图书标签: 李欧梵  现代性  文学理论  文学史  文学研究  现当代文学  文学  文化   

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在他的回忆中，曾经提到过有一个阶段，他比较深入阅读了西方现代理论，并尝试运用到中国现代文学研究之中。这个说法，在本书所选取的论文中体现的很明显。也就是说，本书有一个基本预设，就是中国自晚清以来就出现了中国式的现代性萌芽，这些萌芽通过报纸杂志上文学读物，对于整个社会产生了影响。因此，研究晚清民国以来的文学现代性想象，就成了本书的一个线索。本书从晚清的报纸谈起，然后进入鲁迅话题，通过鲁迅折射晚清民国时期的现代性问题。文章分析了鲁迅对于革命和铁屋意象，充分展现了中国现代革命的内在矛盾。继鲁迅之后，李欧梵跳到了被人们所忽视的城市文学的评论，通过对施蛰存、穆时英和刘呐鸥的分析，展现了左翼之外，城市颓废文学的一幕。当然少不了对张爱玲的评论。最后用粗线条描述了二十年代三十年代的文学概貌。

读来觉得并无太多新意，只是李毕竟有做历史的功底在，所以内容倒也非常详实。不难看出李深受夏氏兄弟的影响。李的文学研究走的却是韦勒克所批驳的外部研究，也难怪李文述强评弱又偏意识形态化（当然，中国某些时期毕竟特殊），不少地方给人浮皮潦草之感。不得不说，如果不知道这是译文，还真以为是李的汉语写作；就汉语而言，译者水平不错！

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这本的第三辑挺好。二十世纪上半叶中国文学面临着几种思潮：五四文学传统的主观个人主义、感时忧国的救亡道义、社会主义集体主义革命文学观。借卡林奈斯库《五副面孔》的社会、文艺两重现代性来讲中国的追求，一方面是救国的希望促使的社会（科技、制度等）现代化，一方面是鲁迅等独异个人敏锐的反现代性质疑与颓废（但终究因为社会环境制约没有走得更远，故主流是学十九世纪的批判现实而非现代主义）。参考了很多夏志清，梳理脉络非常清晰简洁。

在他的回忆中，曾经提到过有一个阶段，他比较深入阅读了西方现代理论，并尝试运用到中国现代文学研究之中。这个说法，在本书所选取的论文中体现的很明显。也就是说，本书有一个基本预设，就是中国自晚清以来就出现了中国式的现代性萌芽，这些萌芽通过报纸杂志上文学读物，对于整个社会产生了影响。因此，研究晚清民国以来的文学现代性想象，就成了本书的一个线索。本书从晚清的报纸谈起，然后进入鲁迅话题，通过鲁迅折射晚清民国时期的现代性问题。文章分析了鲁迅对于革命和铁屋意象，充分展现了中国现代革命的内在矛盾。继鲁迅之后，李欧梵跳到了被人们所忽视的城市文学的评论，通过对施蛰存、穆时英和刘呐鸥的分析，展现了左翼之外，城市颓废文学的一幕。当然少不了对张爱玲的评论。最后用粗线条描述了二十年代三十年代的文学概貌。

这几年名气比较大，显得很洋气。但是看过他的《看电影》《我的观影自传》，觉得这个人很无聊，很卖弄。 李欧梵的书，大家看看他的电影评论就知道有多水分，思想少。鼓吹张爱玲这类作家，鼓吹李安这类导演。写书是不忘将他太太爱看的电影也附在后面（参见李《我的观影...  

李欧梵对五四时期的文学环境的精辟分析，观点独到而犀利。至少，海外学派对这一时期的文学评论，要比国内的要公正和清晰得多。  

这本《现代性的追求》主要收集了作者对三个方面的研究成果，包括文学对社会的批评、现代中国文学中的各种流派、中国现代文学发展史等。第一部分主要讲了公共空间的建立，与欧洲那种存在于咖啡馆、报纸的沙龙和政治评论，进而产生公共空间不同，中国社会虽然也具有那种形式...  

这书名字叫《现代性的追求》，我觉得叫《中国现代文学小史》也恰当，它讲的都是中国现代文学，而且从晚清讲起，到四十年代末止，当中也有插入讲了下王蒙、讲了下白先勇、讲了下晚明小品文，但大体框架不变，就是以现代性为线索，把整个中国现代文学串起来。 在整个中国现代文学...  

这本《现代性的追求》主要收集了作者对三个方面的研究成果，包括文学对社会的批评、现代中国文学中的各种流派、中国现代文学发展史等。第一部分主要讲了公共空间的建立，与欧洲那种存在于咖啡馆、报纸的沙龙和政治评论，进而产生公共空间不同，中国社会虽然也具有那种形式...