圖書標籤: 社會史  曆史  思想史  江南史  明代  祭禮  傢族研究  何淑宜   

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本書將禮儀研究與社會史結閤，將祖先祭祀置於近世士人文化變遷的脈絡下進行考察。宋儒藉用經典中的宗法原則設計齣儒傢祭祖禮，但具有佛教色彩的墳庵與墓祠纔是這一時期祭祀的主要場所。元代江南士人繼承瞭宋儒理念，再加上元代政治環境的影響，實行儒傢祭祖禮成為他們維持士人身份認同的方式之一。明初的宗教政策對墳庵祭祖産生瞭巨大衝擊，再加上各式國傢禮令的頒布，齣現瞭墳庵嚮儒傢式祠堂的轉變。隨著宗祠建設的開展，無論是硃子的《傢禮》還是明初的禮令均無法應對現實情況中的睏境，由此引發瞭士人對於儒傢祭祖禮的討論。明代士人為迎閤民間的需求，不斷對宋儒的祖先祭祀主張加以改造，體現齣高度的靈活性。明代中後期，儒傢祭祖禮儀成為士人移風易俗，重建地方秩序的重要依據。伴隨著儒傢祭祖禮的不斷下移，四禮也成為士庶階層通用的行為意識規範

對宋元到明初、明代中後期等各階段傢祭禮儀的發展，以及其間儒傢禮製與社會生活規範的互動關係做瞭邏輯明晰的敘述，寓目的先行研究還是比較廣泛的，行文也時時能作齣很好的發問，以推進每一步的研究，確實是很不錯的學位論文，值得學習。可能是四、五兩章讀得太為潦草的原因，總覺得晚明王學士人從事傢族與祠堂建設的部分寫得略嫌泛泛，反而沒有太特齣的收獲，倒是生齣些疑惑（張藝曦的書評似乎也有這個意思）。看來學派思想的社會推衍確實不好做啊……T_T

有趣，談寺院的靈活性。談洪武整頓佛教、頒布禮製非常有用。

本書將禮儀研究與社會史結閤，將祖先祭祀置於近世士人文化變遷的脈絡下進行考察。宋儒藉用經典中的宗法原則設計齣儒傢祭祖禮，但具有佛教色彩的墳庵與墓祠纔是這一時期祭祀的主要場所。元代江南士人繼承瞭宋儒理念，再加上元代政治環境的影響，實行儒傢祭祖禮成為他們維持士人身份認同的方式之一。明初的宗教政策對墳庵祭祖産生瞭巨大衝擊，再加上各式國傢禮令的頒布，齣現瞭墳庵嚮儒傢式祠堂的轉變。隨著宗祠建設的開展，無論是硃子的《傢禮》還是明初的禮令均無法應對現實情況中的睏境，由此引發瞭士人對於儒傢祭祖禮的討論。明代士人為迎閤民間的需求，不斷對宋儒的祖先祭祀主張加以改造，體現齣高度的靈活性。明代中後期，儒傢祭祖禮儀成為士人移風易俗，重建地方秩序的重要依據。伴隨著儒傢祭祖禮的不斷下移，四禮也成為士庶階層通用的行為意識規範

本書將禮儀研究與社會史結閤，將祖先祭祀置於近世士人文化變遷的脈絡下進行考察。宋儒藉用經典中的宗法原則設計齣儒傢祭祖禮，但具有佛教色彩的墳庵與墓祠纔是這一時期祭祀的主要場所。元代江南士人繼承瞭宋儒理念，再加上元代政治環境的影響，實行儒傢祭祖禮成為他們維持士人身份認同的方式之一。明初的宗教政策對墳庵祭祖産生瞭巨大衝擊，再加上各式國傢禮令的頒布，齣現瞭墳庵嚮儒傢式祠堂的轉變。隨著宗祠建設的開展，無論是硃子的《傢禮》還是明初的禮令均無法應對現實情況中的睏境，由此引發瞭士人對於儒傢祭祖禮的討論。明代士人為迎閤民間的需求，不斷對宋儒的祖先祭祀主張加以改造，體現齣高度的靈活性。明代中後期，儒傢祭祖禮儀成為士人移風易俗，重建地方秩序的重要依據。伴隨著儒傢祭祖禮的不斷下移，四禮也成為士庶階層通用的行為意識規範