現代人及其敵人 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
劉小楓，1956年生，四川重慶人。1978年入四川外語學院，獲文學士學位；1982年入北京大學，獲哲學碩士學位；1985年到深圳大學中文係任教；1989年入瑞士巴塞爾大學，獲神學博士學位。1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授、中山大學哲學係教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。
- 劉小楓
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- 哲學
- 政治哲學研究
本書是著名學者劉小楓的關於施米特研究的講稿的拓展。從施米特的著作齣發，分析瞭"國傢"、"自然"、"憲法"、"正當性"、"自由主義"等等概念的政治哲學涵義，以及施米特著名的"敵人"概念。
這裏所謂的"政治哲學"涵義，是這樣的問題意識：現代化對傳統文教製度的挑戰導緻國傢秩序齣現前所未有的轉變。因此，政治哲學不僅是現代學術的基石，也是人文－社會科學的基本問題意識的來源。這樣的角度和方法在本書隨處可見。
本書論述嚴密深刻，引用文獻豐富，到處有真知灼見。一些看似難以甄彆的問題和概念，在作者誠實嚴謹的逼近之後，竟顯齣從未有過的清晰和層次；而有些似乎簡單的問題，確顯齣瞭其不能非此即彼的復雜。
編輯就一些不清楚的地方請作者做瞭解釋和修改，現已符閤發稿條件，請二三審把關。
具體描述
讀後感
據說，古典政治與現代政治的根本不同在於對“nature”的理解——人性之惡是否是自然的（natural）？上帝退隱，現代政治將人性之惡看成是自然而然、無辜的，進而變成一種權利（right），並基於此人民的權利建立政府，所以是“人民的”政府。但政治始終是少數人統治多數人...
評分正如施特劳斯派的一贯文风，全书的核心章节是从全书的中间，即第126页《地上的政治与宗教》开始的。其主要讨论的核心点在于：韦伯的关注的并非是资本主义精神起源的历史考察，韦伯不是历史学家，韦伯关心的是如何在理性启蒙后，中立化和技术化使得政治正当性空虚，该如何重建责...
評分據說，古典政治與現代政治的根本不同在於對“nature”的理解——人性之惡是否是自然的（natural）？上帝退隱，現代政治將人性之惡看成是自然而然、無辜的，進而變成一種權利（right），並基於此人民的權利建立政府，所以是“人民的”政府。但政治始終是少數人統治多數人...
評分正如施特劳斯派的一贯文风，全书的核心章节是从全书的中间，即第126页《地上的政治与宗教》开始的。其主要讨论的核心点在于：韦伯的关注的并非是资本主义精神起源的历史考察，韦伯不是历史学家，韦伯关心的是如何在理性启蒙后，中立化和技术化使得政治正当性空虚，该如何重建责...
評分據說，古典政治與現代政治的根本不同在於對“nature”的理解——人性之惡是否是自然的（natural）？上帝退隱，現代政治將人性之惡看成是自然而然、無辜的，進而變成一種權利（right），並基於此人民的權利建立政府，所以是“人民的”政府。但政治始終是少數人統治多數人...
用戶評價
劉小楓關於施米特的幾篇長文章。
评分從施特勞斯讀到施密特，對於理解韋伯的立場很有幫助。這是我看的第三本小楓的書，依然不忍釋捲。我先看的儒教與民族國傢。
评分這本書現在不能再版瞭，恐怕是因為其中提及到馬剋思的部分。
评分“統治與被統治的關係不再基於統治者的優異品質，而是基於與人民的同質性”，即使現代民主政治已曆經百年有餘，吾依然無法讀齣此關係的變化是否為幸事？
评分盡管楓楓現在受“國父論”所纍名聲不佳，但他藉由施米特之口對自由主義的批判是所有人必須麵對的嚴肅命題。不管怎樣，漢語學術界，楓楓注定是一個無法繞開的人物。
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