康德

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出版者:中国法制出版社
作者:(美) 墨菲
出品人:
页数:183
译者:吴彦
出版时间:2010
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787509320303
丛书系列:公共思想译丛
图书标签:
  • 康德
  • 政治哲学
  • 哲学
  • 康德研究
  • 法哲学
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  • 西方哲学
  • 德国哲学
  • 批判哲学
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墨菲教授的《康德:权利哲学》一书出版于 1970年,是英语世界第一部系统探讨康德政治、法律哲学,并将康德的道德、政治学说与罗尔斯的著述加以对勘的著作。Katrin Flikschuh在1997年写作的一篇评论文章中称墨菲教授的这本书是“探讨康德政治哲学的一个影响深远的文本”,并且认为“墨菲的这一著作是英美国家的康德政治哲学研究中占支配性地位的研究进路的典范”。相信本书可以为我们提供康德政治法律哲学之英美阐释传统的一个基本概貌。

具体描述

作者简介

作者简介 杰弗里·墨菲(Jeffrie G.Murphy)。亚利桑那州立大学(Arizona State University) 法律与哲学教授,主要研究领域为法哲学,法理学,刑法学,道德哲学,法律与文学,康德的道德、政治与法律哲学。主要著作有:《惩罚与复归》,《法哲学:法理学导论》(与 Jules L.Coleman合著),《品性、自由与法律》,《报应刑之重新考量》,《康德:权利哲学》,《宽恕与仁慈》。译者简介 吴彦。吉林大学理论法学研究中心2009 级博士研究生。主要研究领域为德国法律与政治哲学,目前侧重康德与黑格尔的法律与政治哲学。

目录信息

康德法律哲学的两种阐释路向:起源与基础——《康德:权利哲学》代译序
序言
1994年版序言
康德文本说明
致谢
第一章 康德的生活和思想
一、思想传记:前批判时期的哲学
二、批判哲学
三、康德伦理学的特征
四、术语导引:义务之分类
第二章 道德和自由
一、导 言
二、绝对命令
三、道德的普世化和自由
第三章 道德正当性的标准
一、导言
二、自然法
三、人性的本质性目的
四、道德正当性的标准
第四章 正义和法治
一、导言
二、洛克的理论和康德式的回应
三、正当的法与政府的性质
四、反抗与革命
五、刑罚的性质及其证成
六、共同善
七、永久和平
附:康德对后世的影响
主要参考文献
人名索引
主题索引
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

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感觉murphy强行在康德的Categorical Imperative上做出双重理解(作为描述的与作为规范的),极为勉强。尤其就后一种理解而言,将幸福和完善等目的作为绝对律令的基础,应该完全背离了康德。(我们无法期望从绝对命令原则本身中推导出道德的普世化原则。绝对命令需要根据某...

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感觉murphy强行在康德的Categorical Imperative上做出双重理解(作为描述的与作为规范的),极为勉强。尤其就后一种理解而言,将幸福和完善等目的作为绝对律令的基础,应该完全背离了康德。(我们无法期望从绝对命令原则本身中推导出道德的普世化原则。绝对命令需要根据某...

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感觉murphy强行在康德的Categorical Imperative上做出双重理解(作为描述的与作为规范的),极为勉强。尤其就后一种理解而言,将幸福和完善等目的作为绝对律令的基础,应该完全背离了康德。(我们无法期望从绝对命令原则本身中推导出道德的普世化原则。绝对命令需要根据某...

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感觉murphy强行在康德的Categorical Imperative上做出双重理解(作为描述的与作为规范的),极为勉强。尤其就后一种理解而言,将幸福和完善等目的作为绝对律令的基础,应该完全背离了康德。(我们无法期望从绝对命令原则本身中推导出道德的普世化原则。绝对命令需要根据某...

用户评价

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1.康德实际上非常清楚如分析法学所坚持的法——独立于道德与某种正当性评价——的运作所独有的自在的纯粹部分,分析法学将对于法是否正当的评价移交给了立法的环节,但康德在更一般的层面、在立法的层面同时也设定了形式程序来确保立法本身的公正,以预防道德判断在立法层面所潜在的暴行。 2.一种纯然形式的正义程序可能忽略了人的有限性,以及与之相关的人对善的追求与独特的目的,但这种谴责本身却也忽略了:正是有限的理性存在者才会需要正义的价值,因为绝对理性存在者根本不会有正义-非正义的区分。

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略像某师的讲课风格0.0

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1.康德实际上非常清楚如分析法学所坚持的法——独立于道德与某种正当性评价——的运作所独有的自在的纯粹部分,分析法学将对于法是否正当的评价移交给了立法的环节,但康德在更一般的层面、在立法的层面同时也设定了形式程序来确保立法本身的公正,以预防道德判断在立法层面所潜在的暴行。 2.一种纯然形式的正义程序可能忽略了人的有限性,以及与之相关的人对善的追求与独特的目的,但这种谴责本身却也忽略了:正是有限的理性存在者才会需要正义的价值,因为绝对理性存在者根本不会有正义-非正义的区分。

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优点是分析的很细致,缺点在于,一旦离开康德在形而上学上的诉诸,康德法哲学在内容上的平淡就暴露无疑了。对比于阿伦特的康德政治哲学讲稿,这种差距是巨大的。

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优点是分析的很细致,缺点在于,一旦离开康德在形而上学上的诉诸,康德法哲学在内容上的平淡就暴露无疑了。对比于阿伦特的康德政治哲学讲稿,这种差距是巨大的。

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