图书标签: 政治哲学  丁耘  哲学  中国哲学  儒学  政治  伦理学  随笔   

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既以道體論簡擇古今中西之學術政教，卻處處以民族主義出發、下意識厚此薄彼，實非醇儒之所為。一批曰蕩氣回腸。二批曰精神分裂。三批曰可敬、可惜！

全书最后的巅峰《生生与造作》之前看了五六次但都中途放弃了，这次是第一次完整连贯地看完（阅读经历和《儒家与启蒙》的巅峰《是与易》一样），实在五体投地，尽管彻底地理解恐怕还有待对亚里士多德和周易的深入阅读。看完这篇雄文，我觉得才有底气说：该中国哲学登场了？强力推荐！同时期待丁夫子融贯古今中西的体系性大作。

细读一过，获益匪浅。宗旨依然是对“何以中国”和“中国往何处去”的思考。

丁老师的文章，篇篇是精品，这本结集之书，更是精品中的精品。

叹服，中编政治哲学部分实在精彩，最后一篇《生生与造作》海德格尔与易的部分真的看不懂了。

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

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“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...