圖書標籤: 政治哲學  丁耘  哲學  中國哲學  儒學  政治  倫理學  隨筆   

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全書最後的巔峰《生生與造作》之前看瞭五六次但都中途放棄瞭，這次是第一次完整連貫地看完（閱讀經曆和《儒傢與啓濛》的巔峰《是與易》一樣），實在五體投地，盡管徹底地理解恐怕還有待對亞裏士多德和周易的深入閱讀。看完這篇雄文，我覺得纔有底氣說：該中國哲學登場瞭？強力推薦！同時期待丁夫子融貫古今中西的體係性大作。

再一次被丁老師的思想視野徵服。西學隻是過程並非目的，學術根基還是要以中國治中國。

服氣

滬願

細讀一過，獲益匪淺。宗旨依然是對“何以中國”和“中國往何處去”的思考。

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...