圖書標籤: 政治哲學  丁耘  哲學  中國哲學  儒學  政治  倫理學  隨筆   

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再一次被丁老師的思想視野徵服。西學隻是過程並非目的，學術根基還是要以中國治中國。

讀一讀“我們現在如何做中國人”吧

嘆服，中編政治哲學部分實在精彩，最後一篇《生生與造作》海德格爾與易的部分真的看不懂瞭。

丁老師的文章，篇篇是精品，這本結集之書，更是精品中的精品。

最後兩篇純“哲學”論文實在讀不懂，問題自然在我，但筆力蒼勁、纔氣縱橫，確實不虛。比較而言，前麵的序言和政論就都差瞭點意思，演講詞就更不能看瞭……縱橫的策論和綿密的論證交錯，勾勒齣一個足夠復雜的丁耘老師：有時不屑辯論，有時細緻考據，視野宏大但不免時有疏漏。從中國開始，走嚮西方再迴來，是為一代人的旨歸。還是期待年內能看到第一本專著的。

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

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“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...