具体描述
西方的古典学是西方现代学术的“底牌”，中国的古典学亦然。从古典重新开始，重新思考永恒的好，永恒的社会秩序和人心秩序。
《从古典重新开始》汇集近年来古典学研究方面极有价值的原创性研究论文，这些论文均出自行家里手，每一篇论文皆为作者本人所珍视的、未发表的精品之作。本书就是从古典重新开始的“开始”，是古典心性在中国的一次“盛大相逢”。
作者简介
程志敏，哲学博士，洪堡学者，西南政法大学政治学院教授，博士生导师，西南政法大学古典学研究中心主任。主要研究领域为古典政治哲学、法哲学和古希腊政治思想等。迄今发表学术论文70余篇，著作20余部（包括专著、译著和编著），主要有《宫墙之门——柏拉图政治哲学发凡》、《荷马史诗导读》、《历史中的修辞》等。主编“古希腊礼法研究”、“阿尔法拉比集”等丛书数种。
张文涛，重庆大学人文社会科学高等研究院古典学中心研究员，博士生导师，中国比较古典学学会秘书长，国际柏拉图学会（IPS）会员、国际希腊哲学协会（IAGP）会员。著有《尼采六论》、《哲学之诗》，编著《戏剧诗人柏拉图》、《神话诗人柏拉图》等；发表论文多篇；目前主编“智术师集”、“普鲁塔克集”、“自然哲人集”等文丛数种。
目录信息
阿佛洛狄特的缺席（吴雅凌）
黑衣女神与城邦福祉（张芳宁）
一个故事三种讲法（罗 峰）
阿里斯托芬《马蜂》中的父与子（胡镓）
孝义与治道（程志敏）
苏格拉底与政治哲学的诞生（王江涛）
“知识”与灵魂之“美”（贾冬阳）
灵魂的染色（黄 群）
被迫的哲学家（李 猛）
柏拉图《王制》的心灵（谭立铸）
神还是人立法（林志猛）
神圣的立法者问题（肖有志）
柏拉图《书简二》读解（彭 磊）
当哲人遇上智术师（罗晓颖）
政制与幸福（陈戎女）
色诺芬《阿格西劳斯颂》中的“虔敬”（高挪英）
亚里士多德对修辞术的定义和定位（黄汉林）
罗马的“开端”（吴明波）
维吉尔的“幻梦之门”（王承教）
世之贤人君子的德性高度（叶 然）
心灵的孤独与统一（吴 飞）
哈列维《赫札尔人书》对希伯来圣经“王”形象的发展（陈会亮）
何谓“双天”（白 钢）
爱的忏悔（朱振宇）
无奈的牧人（李世祥）
洛克、平等与“我们”（赵雪纲）
尼采与西方礼法传统的重建（张文涛）
苏格拉底与阿那克萨戈拉（刘 振）
尼采式的哲学批判（曹 聪）
现象学与古今之争（徐 戬）
隐秘的自然状态（黄 涛）
关雎之始与王道政治（陈明珠）
《关雎》讲义（李致远）
帝王的道义与变数（朱 赢）
倾听圣言（赵 明）
君子之乐：《论语》之始（娄林）
《黄帝内经素问•阴阳应象大论篇第五》开篇读解（张轩辞）
《论六家要指》的时代背景和写作意图（吴小锋）
太史公笔下的孔子（李长春）
《诗》主言志，最附深衷（张 辉）
虞世南《笔髓论》注（柯小刚）
万一各正，小大有定（曾维术）
元代“年谱、传记类”孟学著述三种考议（周春健）
等待黎明：为明君献计（何子建）
方以智“《庄》为《易》之风、《庸》之魂”说试解（邢益海）
“天”变、公理与时势（张 翔）
被现实主义刻画的中国？（韩 潮）
论天下秩序的当代复兴（陈建洪）
矛盾论与政治哲学（丁 耘）
传统的活力（舒 炜）
编后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的叙事节奏把握得相当到位，读起来有一种层层递进的张力。作者似乎非常擅长在看似平淡的日常描写中埋下伏笔，让你在不经意间就被情节深深吸引。我尤其欣赏其中对于人物心理状态的刻画，那种细腻入微的描摹，让人仿佛能真切感受到角色内心的挣扎与蜕变。有时候，读到一些转折点，那种“原来如此”的恍然大悟感，是阅读体验中极为畅快的时刻。而且，这本书的文笔流畅自然，没有那种故作高深的晦涩感，即便是探讨一些深刻的主题，也能用一种非常贴近生活的方式展现出来，让人读起来毫无压力，但回味起来却又余味无穷，值得反复品味其中的韵味。
这本书最让我称赞的一点，是其对语言的驾驭能力。作者的文字功底深厚，遣词造句之间，透露着一种经过千锤百炼的精准与洗练。它既有古典文学中那种韵味悠长的美感，又不失现代语言的简洁和力量。特别是当描绘激烈的情感冲突或哲思碰撞时，那种用词的巧妙和句式的变化，常常让我忍不住停下来，反复咀嚼其中的妙处。这本书的语言本身就是一种享受，它超越了单纯的叙事工具，上升到了一种艺术表达的层面，体现了作者在文字海洋中深厚的积淀。
这本书的结构设计真是别出心裁，它似乎在挑战传统的线性叙事方式，采用了一种更为碎片化、更具探索性的结构。初读时可能会觉得有些跳跃，需要读者付出更多的注意力去梳理时间线和人物关系，但一旦适应了这种节奏，就会发现这种非线性的叙述反而更贴合我们现代人接收信息的方式——充满了交错与重叠的片段。作者在不同章节间搭建了精巧的互文关系，看似分散的线索，最终会汇聚成一个令人震撼的全貌。这种阅读过程，与其说是被动接受故事，不如说更像是一场主动的解谜游戏，极大地提升了读者的参与感和智力上的满足感。
老实说，这本书的深度是需要细品的。它似乎没有急于抛出明确的道德判断或标准答案，而是将复杂的人性置于一个开放的舞台上，任由读者自行去揣摩和辩论。书中人物的形象塑造非常立体，没有绝对的好人或坏人，每个人都有着自己的灰色地带和难以言说的苦衷。这种对人性的包容和复杂性的肯定，让我感到十分受用。它迫使我去思考：在特定的情境下，我是否会做出同样的选择？这种智力与情感的双重叩问，使得这本书的生命力远远超越了故事本身，成为了一部能够伴随人成长的心灵参照物。
从整体的氛围营造上来说，这本书的笔触是带着一种独特的怀旧感的，但这种怀旧并非简单的复古，而是在对过去事物的打量中，渗透出对当下处境的深刻反思。那种淡淡的忧郁和对逝去时光的缅怀，被作者处理得克制而优雅，没有落入伤感的窠臼。环境的描写极具画面感，无论是城市街角的喧嚣，还是乡村黄昏的寂静，都仿佛被赋予了生命和情绪，成为推动故事发展的重要一翼。这种对环境的细致捕捉，使得整个阅读体验变得立体而丰满，让人感觉不仅仅是在读一个故事，更是在体验一个真实存在、呼吸着独特气息的世界。
文章还是有些参差不齐，但是其核心理念正是我们时代的最重要思想命题。
水平参差不一，有几篇很好。今天才意识到李猛的那一篇论文实际上是施特劳斯讲苏格拉底问题的一篇文章中的一句话的发挥。
水平参差不一，有几篇很好。今天才意识到李猛的那一篇论文实际上是施特劳斯讲苏格拉底问题的一篇文章中的一句话的发挥。
《被迫的哲学家》
有几篇极好
