图书标签: 刘小枫  政治哲学  施米特  法学  政治学  政治神学  哲学  政治哲学研究   

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尽管枫枫现在受“国父论”所累名声不佳，但他借由施米特之口对自由主义的批判是所有人必须面对的严肃命题。不管怎样，汉语学术界，枫枫注定是一个无法绕开的人物。

“统治与被统治的关系不再基于统治者的优异品质，而是基于与人民的同质性”，即使现代民主政治已历经百年有余，吾依然无法读出此关系的变化是否为幸事？

有启发有疑惑。

这本书现在不能再版了，恐怕是因为其中提及到马克思的部分。

从施特劳斯读到施密特，对于理解韦伯的立场很有帮助。这是我看的第三本小枫的书，依然不忍释卷。我先看的儒教与民族国家。

正如施特劳斯派的一贯文风，全书的核心章节是从全书的中间，即第126页《地上的政治与宗教》开始的。其主要讨论的核心点在于：韦伯的关注的并非是资本主义精神起源的历史考察，韦伯不是历史学家，韦伯关心的是如何在理性启蒙后，中立化和技术化使得政治正当性空虚，该如何重建责...

據說，古典政治與現代政治的根本不同在於對“nature”的理解——人性之惡是否是自然的（natural）？上帝退隱，現代政治將人性之惡看成是自然而然、無辜的，進而變成一種權利（right），並基於此人民的權利建立政府，所以是“人民的”政府。但政治始終是少數人統治多數人...  

據說，古典政治與現代政治的根本不同在於對“nature”的理解——人性之惡是否是自然的（natural）？上帝退隱，現代政治將人性之惡看成是自然而然、無辜的，進而變成一種權利（right），並基於此人民的權利建立政府，所以是“人民的”政府。但政治始終是少數人統治多數人...  

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