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十字軍，源自天主教會的鼓動和人們對宗教信仰和財富的依賴與追求。教會以精神救贖（贖罪券）為官方承諾招募聖戰者。一時間從帝王貴族到平民乞丐響應者無數。他們懷揣教會的承諾和對東方財富的渴望上路，沿途多行劫掠之事。這場針對異教徒的戰爭，從11世紀60年代開始醞釀，到1099年7月奪取聖城耶路撒冷為首個高潮，然而更慘烈的尚未來臨… 在整個東徵曆程中，既有真誠基於個人懺悔與集體正義的教義精神，也摻雜許多透過劫掠改變自身境況的利益初衷。 中世紀漫長歲月中，人們被信仰與欲望所驅使，在殺戮與劫掠中遠赴聖城…教會勢力擴張是一項吸引著整個西方基督教世界的事業，這其中的雄心與貪婪也導緻瞭拉丁人與穆斯林之間延續數百年的慘烈戰爭。 正如【斯蒂文-朗西曼】爵士說過的，“十字軍東徵的浪漫故事恰是一部鮮血寫就的史詩。“

十字軍，源自天主教會的鼓動和人們對宗教信仰和財富的依賴與追求。教會以精神救贖（贖罪券）為官方承諾招募聖戰者。一時間從帝王貴族到平民乞丐響應者無數。他們懷揣教會的承諾和對東方財富的渴望上路，沿途多行劫掠之事。這場針對異教徒的戰爭，從11世紀60年代開始醞釀，到1099年7月奪取聖城耶路撒冷為首個高潮，然而更慘烈的尚未來臨… 在整個東徵曆程中，既有真誠基於個人懺悔與集體正義的教義精神，也摻雜許多透過劫掠改變自身境況的利益初衷。 中世紀漫長歲月中，人們被信仰與欲望所驅使，在殺戮與劫掠中遠赴聖城…教會勢力擴張是一項吸引著整個西方基督教世界的事業，這其中的雄心與貪婪也導緻瞭拉丁人與穆斯林之間延續數百年的慘烈戰爭。 正如【斯蒂文-朗西曼】爵士說過的，“十字軍東徵的浪漫故事恰是一部鮮血寫就的史詩。“

一部彆緻的十字軍簡史。丹·瓊斯采取“群像獨立成章”的敘事結構，簡潔有力卻不好駕馭，史料的分辨和揀選以及章節邏輯的勾連是此種敘事方式不顯散亂的基礎。上一次印象深刻的類似敘事結構齣自甲骨文的《機械宇宙》。兩本書同樣著重塑造群像，《十字軍》以人為引，《機械宇宙》以理為綱，如果說後者展現齣近代科學革命前夜的方方麵麵，如同燒水臨近沸點時隨機冒齣的大大小小的水泡；前者就好似一片慢慢舒展的蕨葉，主綫明晰，結構簡潔，有發展邏輯而成因復雜，徐徐展開卻不乏力量和速度感，枝蔓旁生卻點到為止。譯者“以古譯古”的譯筆，堪比文物修復中的“修舊如舊”，營造齣一種真實而魔幻的時空疊加感，而這種奇幻感隻屬於這本書的中文讀者。“雅”的標準見仁見智，對“雅”的執著追求值得欽佩。

和小說比，閱讀難讀當然挺大，但是，就算我這種對十字軍完全沒有瞭解過的人，一路看下來，也很容易的掌握瞭整個十字軍東徵的脈絡以及影響，這點就非常好，沒有背景知識儲備看起來也沒問題，有儲備看起來更是心領神會。其實作為事件外地區的人來說，這是聖戰嗎？其實還是戰爭吧，而信仰，隻是不同地區之間爭奪資源冠冕堂皇的口號罷瞭。

作為一部通史類作品，這本書很好的做到瞭把故事講清楚、講生動。它並不是流水賬式的簡單記述，故事有起伏，也有作者的分析。我們跟著作者，見證瞭宗教大旗下團結起來的行動，一步步走嚮毀滅，又一次次成為教宗/國王們滿足自己野心的工具，幫助他們消滅異教徒、異端、政敵。除瞭關注到十字軍運動在多個闆塊上的進行（東方、伊比利亞半島、波羅的海、匈牙利等），也寫到瞭當代一些所謂的十字軍行動。最後誇一誇翻譯老師，正文流暢，引用的詩歌或信件加入瞭一些文學化處理，真的是用心打磨。