缠足 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
作者简介
高彦颐（Dorothy Ko），美国斯坦福大学东亚历史系博士，现为纽约市哥伦比亚大学巴纳德(Barnard)学院历史系教授。研究领域包括明清史、妇女性别史、科技史、视觉文化及物质文化史等。代表作有《闺塾师：明末清初江南的才女文化》《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》和《砚史：清初社会的工匠与士人》等。
译者简介
苗延威，美国纽约大学社会学博士，“中研院”近代史研究所博士后，现任政治大学社会学系副教授。学术专长包括历史社会学，社会心理学，性别社会学，缠足、放足史等。著有多篇关于晚清、民初、日据时期台湾缠足解放运动的学术论文。译有《人际关系剖析》《社会互动》《社会运动概论》《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》等。
一部震撼人心的千年缠足史
美国历史学会琼·凯利妇女史著作奖获奖作品
内容简介
缠足的历史充满了抵触和意料之外的转折。缠足源于中古时期中国的宫廷舞蹈，并逐渐蔓延到士绅家族、青楼、女佣和农家。传统的观点总是强调缠足父权压迫的特质，而忽视了历史的复杂性以及缠足妇女本身的动机、诱因。本书书写了不一样的千年缠足史，作者用客观中立、不动声色的分析驳斥了许多迷思和错误认知。
名人推荐
高彦颐富有勇气地选择了“缠足”这一有难度的题材，并完成得如此出色。本书超越了民族主义、女性主义和东方主义的争论，将缠足清晰地纳入了时尚的历史来考察。她将近现代缠足消失的故事置于开头，这一巧妙的叙事策略将缠足前现代鼎盛时期的历史叙述构建为一个隐藏的故事——隐藏的来源、隐藏的身体和隐藏的意义。
——费侠莉
《缠足》是一部期待已久的著作。这部作品引入了当前对身体史和时尚史的关注，但其所做的远不止于此：它在每一个转折点上都向我们展示了帝制晚期和民国时代中国社会和历史的新情况。书中细节引人入胜，极为丰富。值得一读。
——罗威廉
这部文笔优美的著作对中国的人类学史作出了重要贡献……高彦颐成功地写出了一部无人能及的缠足史，展示了使缠足成为一种传统实践，进而成为一种被禁止和蔑视的习俗的强大力量，并关注其与私人历史及社会历史的互动。
——《明清研究》
从1999年中国最后一家“小脚鞋”鞋厂关闭的画面开始，高彦颐构建了一部富有同情心且详细的缠足文化史。
——《卫报》
即使是对缠足不应受到谴责这一想法感到不安的读者，也会因为这本书而被迫重新思考他们的假设。
——《伦敦书评》
具体描述
读后感
本書分為兩部分，第一部分是揭露的身體。在第一章中，高彥頤將纏足解組為三種成分，化為三種時間性：文化榮耀或正當性的纏足，社會實踐的纏足，個體體現的纏足。也就是說，纏足的終結並不是一個「從纏到解」的直線進程，而是一個漫長而曲折的過程，是一種「在時間、感情和時尚...
评分 评分1999年11月，最后一座专为缠足妇女制鞋的鞋厂，停止了最后一条生产线。“缠足”这一项女性专属的身体经验，正式沉入了历史深处。那么，面对一种已经消逝的历史现象，我们应当以何种态度与方法对其进行复原性研究？以获得何种认知为目的？或者说，对其历史过程的参与主体如何进...
评分 评分用户评价
得到APP每天听本书分享：作者高延颐从历史、文化人类学与两性关系等各个角度，为我们回顾了中国古代女子缠足风气的起源、发展与衰落的整个过程。缠足习俗，原本是来源于唐与五代时期，歌舞表演的审美体验，在道德转向保守拘谨的宋代，逐渐变成了社会用来规制女性道德与行为的手段。而到了明清时期，缠足，更是变成了一种残酷的身体改造，直接导致女性肢体残障，以此来确保女性行动不便，满足男性的畸形审美需要。最终，在风起云涌的19世纪后半叶到20世纪中期，随着中国逐渐与世界接轨，以及现代化改革的开展和女性的觉醒，这项腐朽的习俗，终于从中国社会生活中逐渐隐退。本书结语：缠足，原本来自古代诗人观赏歌舞与浪漫邂逅的审美和想象，然而最终却在社会自上而下的普及模仿中，变成了一种愚昧而残忍，戕害女性身体的社会习俗。
评分其实她所侧重的，正是近年来妇女史与身体史研究中的两个重要向度：一方面是妇女在生活世界中展现的主体性（subjectivity）与能动性（agency），另一方面则是体现其主体位置的身体性（physicality；或肉身性corporeality）和物质性（materiality）。缠足妇女虽然是缠足文化的执行者，但她们的主体性、能动性、身体性和物质性，长久以来被“封装”在男性知识和权力精英的各种叙事文本，其结果，“缠足妇女”在“缠足史”里不折不扣成了一群“无声的从属者”（the voiceless subaltern）。因此，高彦颐的“典范转移”工程在缠足史研究的领域里，显得别具意义，用最简单的话来说，她的研究促使我们将注视的焦点从“男性书写的文本历史”，移转到“女性历史的身体书写”。
评分9.3虚高了，八分勉强，打低一点降降分
评分缠足也好，高跟鞋也罢。甚至是化妆品都会对女性造成一定伤害吧！女性缠足，作为客体与男性视角有关，要是没有男性欲望的凝视，或许女性不用受缠足之苦。束缚女性的东西其实生活中很多，家庭、孩子、事业，每一样，都需要做一个选择，相较于男性而言，就有好男儿志在四方这一说法。
评分无论是性别史还是女性主义很可能都需要拒绝这种含糊不清，温情脉脉的立场。不是所有的过去都值得同情和接受，也不是所有的压迫-解放叙事都只是一种生硬的构造，而惯习和意识形态下的“自愿”与“理性选择”绝非是主体性。“我们应该有一种对过去的取向——同现在保持距离。因为我们大多数对过去的取向做不到这点。我们说史学应当对现在持批判态度，这在更大范畴内并不意味着要舍弃肯定而只取批判。它只意味着：我们要认识到在事物的正常进程中肯定总是会繁荣兴旺而批判却不会。批判也要对时下被普遍接受的批判 (或所谓的批判 ) 观点持批判态度，这就使得事情更为困难。”弱势者的苦难不应被抹去，因为她们是受到压迫的能动主体。
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