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那是神魔轮流守战之地，“兰登说：圣殿骑士团’打着保护朝圣的旗号在完成别的使命，真正目标是找出埋藏在废墟下的隐秘。第二次东征，骑士团以清贫律己为誓曾求允于鲍德温二世从而进入那些废旧的圣殿，梵蒂冈英诺森二世颁诏赋予骑士团特别权力“他们意志就是尔等律法”... 虽然首次东征大致发生自1099年，但是梵蒂冈教廷从公元四世纪起就心心念念想要“去”东方收回隐秘物件并想逐件销毁......”丹布朗故事的疑云，终于在丹琼斯的故事集里找到了答案。人来人往、真相谎言、幻城荒地血海尸山，谁在执迷进取、谁曾苦熬困守，谁的承诺闪了雷，谁的誓言落了水，谁赢了一城一池空间时间地点，谁输了勇气财富秘藏运气和躯体，谁是谁的昨日往昔，谁又是谁的番外续集，谁又曾真的赢过了那片土地...谭译《十字军》阅，非常精彩!

一部别致的十字军简史。丹·琼斯采取“群像独立成章”的叙事结构，简洁有力却不好驾驭，史料的分辨和拣选以及章节逻辑的勾连是此种叙事方式不显散乱的基础。上一次印象深刻的类似叙事结构出自甲骨文的《机械宇宙》。两本书同样着重塑造群像，《十字军》以人为引，《机械宇宙》以理为纲，如果说后者展现出近代科学革命前夜的方方面面，如同烧水临近沸点时随机冒出的大大小小的水泡；前者就好似一片慢慢舒展的蕨叶，主线明晰，结构简洁，有发展逻辑而成因复杂，徐徐展开却不乏力量和速度感，枝蔓旁生却点到为止。译者“以古译古”的译笔，堪比文物修复中的“修旧如旧”，营造出一种真实而魔幻的时空叠加感，而这种奇幻感只属于这本书的中文读者。“雅”的标准见仁见智，对“雅”的执着追求值得钦佩。

丹·琼斯的人物群像般的书写方式，使得本书在阅读过程中给人明显的身临其境之感，但是他选用的材料又并非仅仅限于天主教一方，对事物的观察分析全面而细致，对一些细节问题的讲述如西西里的对外战争、挪威国王的朝圣经历等很有意思，看完感觉收获不少

2022#17 叙事流畅而脉络清晰的通俗史。内容上除了狭义上对黎凡特的九次十字军东征外，还扩展到了一个更宏观的历史图景，包括11-15世纪基督教的其他对外扩张（西班牙收复失地运动/波罗的海十字军运动），以及十字军逐渐演变为教皇的政治工具，被利用来清除异端异己（阿尔比十字军/对霍亨施陶芬家族的战争）等。总的来说本书是全景式的写法，适合梳理和把握那两三百年间欧洲和近东世界的历史脉络，不过囿于篇幅，数次十字军东征的细节可能不太详尽

今时今日，十字军拉丁国家早已淹没在历史潮流之中。但无论从地理名词上，亦或是文化影响上，我们都能嗅到当年残存的一丝血腥味道。 十字军是一场局限于时代背景下的运动，它缘起于中世纪西方基督教世界的宗教狂热，兴盛于骑士国王与贵族们虔诚真挚、渴望建功立业之心，同样也衰败于信仰渐失，让位于新时代的新斗争阵地。在圣地，于异教徒之中艰难生存的十字军国家经历了内忧外患，政治局面的波谲云诡，历经塞尔柱突厥人、赞吉王朝、阿尤布王朝、马穆鲁克王朝、蒙古人等敌人的变换，终于梦散阿卡的诅咒之塔之下。但这场运动依然存在于后人记忆之中，它开拓进取的精神遗产我们仍能在西方殖民拓张之时看到。 正所谓： 皇帝引狼入室，教宗剑指圣地。 群雄建功立业，信徒朝圣顶礼。 开始轰轰烈烈，结局惨惨凄凄。 是非功过成败，留与后人评议。

公元395年罗马帝国分裂，诺曼·戴维斯《欧洲史》提到哥特人在三世纪时跨越罗马边境线，它们的迁徙运动最终导致西罗马帝国于476年灭国。反倒是东罗马帝国即便是危机四伏，其历史仍在延续。 阿莱克修斯在拜占庭帝国继位后，四周都有强悍的对手，东边是塞尔柱人，西边有诺曼人，北...