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怎么讲好呢，跟我预期不太一样。 功能主义的影响和痕迹一以贯之，没有将重点放在述仪式、政治和权力三者的互动逻辑上，而且偏重于政治实际中仪式的使用逻辑与实际功能。因此，仪式的产生与概念界定这个问题实际上并没有特别清晰的解释，第一章里所提及的对于仪式的认知也只是在狭义与广义之间左右逢源罢了，基本上只要是作者有所意指的政治行为都被放入到他所理解的“仪式”的框架中，这一点实在失望。

大失所望，很一般，想理顺文化象征与权力的复杂缠绕，大概读格尔茨就够了。

异常精彩，将人类学、政治学、心理学、社会学、传播学关于“权威”形成串联起来了。安东尼·吉登斯指出现代性是一种存在性焦虑，生活的无方向之感以及始终存在的“不安定”促使人们追求“本体安全”。仪式的凝缩性、多义性、模糊性成为“自我认同”最佳栖居场所。仪式通过社会共识产生内聚力，通过情感维系关系，决定了等次、权力分配以及日常生活。换言之，它是一种有意识的权力运作方式，象征是其重要手段，剧场化是其构境形成，既受显性文化系统的影响，又体现为无意识的背景性知识，既可以化解冲突，又可以制造冲突，既可以维护权力，又可以反抗权力。展演缔造别开生面的主体间性，对于国家而言，国家被人格化；对于政治家而言，权力被情境化；对于民众而言，规训被日常化。精神分析、神话学痕迹颇重。文献落脚于90年代，时效性不足，需要做补充。

很有意思，会联想到平时根本没有注意到的东西。仪式无处不在啊。

本书的新观点并不多，总的来说只有几点，但对传统仪式与权力关系的补充来说都很关键，在本书将会看到象征与情感具体是怎么“介入”到现实的发挥影响的，哪怕是强迫性的行为，依然具有扭转认知冲突的力量在，对我来说很好地补充了相关问题的思路，好评。

【贴出未含脚注的中文版序言，帮助对题目感兴趣的读者粗略了解该书，】 我很荣幸拙作《仪式、政治与权力》被译成中文以飨广大读者。书中所使用的一些有关中国的案例可能对于那些在中国文化上造诣深厚的读者而言有些浅陋，敬请谅解。本书最初由耶鲁大学出版社于1988年出版...  

【贴出未含脚注的中文版序言，帮助对题目感兴趣的读者粗略了解该书，】 我很荣幸拙作《仪式、政治与权力》被译成中文以飨广大读者。书中所使用的一些有关中国的案例可能对于那些在中国文化上造诣深厚的读者而言有些浅陋，敬请谅解。本书最初由耶鲁大学出版社于1988年出版...  

本书的作者是大卫·科泽（David Kertzer），现为布朗大学教务长。作者的学术背景主要是人类学和历史学方面的，但本书所讨论却是政治学问题。要知道，现代政治学已经很大程度上被“经济学帝国主义”所殖民，大量采用经济学的量化模型和实证研究的方法论。这样一本以人类学的案例...  

【贴出未含脚注的中文版序言，帮助对题目感兴趣的读者粗略了解该书，】 我很荣幸拙作《仪式、政治与权力》被译成中文以飨广大读者。书中所使用的一些有关中国的案例可能对于那些在中国文化上造诣深厚的读者而言有些浅陋，敬请谅解。本书最初由耶鲁大学出版社于1988年出版...  

（刊于《中华读书报》2016年1月13日10版，发表时标题内容有改动） 文/俞耕耘 仪式在人类发展进程中扮演何种角色？我们似乎惯于认为，随着社会文明的进步，仪式逐渐淡出人们视野，仅仅沦为一种残存形式。仿佛它的意义只存于人类学研究的“遥远目光”。然而，在《仪式、政治与...