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福柯认为六七十年代在欧洲出现的对监狱的各种替代方案并不是人道主义和进步主义，反而是一种将监禁形式扩散的体现，本应由监狱承担的功能现在可以由监狱之外的机制来承担。这一观点最核心的概念就是非法主义，即刑罚并不是为了消除违法行为而是区分非法主义行为，这种区分对于统治来说具有政治经济学效应。对于社会来说，容忍和利用违反法律法规的非法主义行为是维持社会生存的必要条件。福柯敏锐地预见到社会控制的精细化和广泛化。我觉得福柯所谓的“危险”就在于把传统政治哲学和法哲学的中心概念如合法性，正义等搁在一边，因为他坚定地认为权力的行使需要非法主义行为。如今封控时期读这本书真的很应景。

读了福柯自己写的那一章。

本身的论述还是很精妙的，但感觉有两点小问题 书中所认为监狱的弊病很大程度上基层监狱管理能力低下、狱警水平不足造成的，而替代方案想要好的实行，更加需要强有力的基层管理水平。这套理论在德国、瑞典的部分地区或许管用，但是放到萨尔瓦多、甚至法国的鲁贝区还可行么？套用我一时想不起名字的匈牙利裔经济学家批评这些美妙的纯靠推论论证的政策：“他们唯一能产生作用的地方，是他们不被需要的地方。” 还有一点是，这种替代方案或许能让囚犯回归社会率一定提升，但是可能会产生一定难以衡量的外部效应，比如其他民众的仇恨和极右翼情绪的产生，比如挪威的布雷维克就不断地去触碰监狱的底线，就推动了挪威反左派情绪的增长。 当然，这只是我还没读过《规训与惩罚》前的想法，可能对理解本身文本上会有些偏差。

《规训与惩罚》的延申，阐明了作为政治工具的监狱及其在当今监视资本主义社会的“替代方案”是一种行为经济学的必然结果，各种“进步性”早已被治理理性捕获，看似温和的惩戒措施反而使得权力渗入到社会生活有机体的所有毛孔之中。

一直觉得看演讲/访谈类的文稿是入门的捷径，这篇非常生动清晰。

《规训与惩罚》中除去从主权耀武扬威式的肉体刑法转变为监狱体系内部操练的规训权力，以及全景敞视监狱下无处不在的权力之眼和灵魂的规训自省外，还存在的一条“非法主义行为”由活跃、被界定再到被允许和生产（通过允许和生产来实现更有力的控制）的历史线索 。这条线在这本小...  

2022年8月5日下午我看完这本小书，合卷之后手机上网刷到一则新闻，报道称石家庄监狱——门口——发生一起杀人案，造成2名狱警和1名辅助人员两死一伤。8月6日新闻即报道已抓获施暴者，为一名刑释人员，出狱时间2年左右。按照有关可公开查阅的政策口径，这名杀人犯属于“安置帮教...  

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