“知識分子”是一個現代詞,其內涵豐富而復雜。本書所說的“知識分子”,指的是中世紀隨著城市的發展而齣現的以思考和教授他們的思想為職業的人。該階層齣現於中世紀早期,在12世紀的城市學校中得到發展,從13世紀開始在大學中興盛。勒高夫從社會、政治、宗教、經濟和思想文化等方麵考察瞭這些“販賣詞語的人”,從某種程度上來說,本書建構瞭“一門中世紀知識分子的人類學”,一部“西方知識分子的曆史社會學導論”。
雅剋·勒高夫(Jacques Le Goff,1924—2014),法國著名曆史學傢,年鑒學派第三代領軍人物。他長期供職於法國社會科學高等研究院(EHESS),先後齣版瞭三十多本專著,被譯成十餘種文字。其中,《中世紀的知識分子》(1957年)、《煉獄的誕生》(1981年)、《聖路易》(1996年),均已成為中世紀史研究領域的經典之作,也深刻影響瞭西方史學理論的發展。
这里的中世纪的知识分子,应该算是知识分子的起源。在过去,没有严格意识上的知识分子。只有些有知识的人。可是随着大学的发展,知识分子诞生并做为一个群体形成了,并拥有了独立的“力量”和影响。当然这归功于教会,由于要研究并传教,于是创立大学,当然教会是想控制大学的...
評分勒高夫在《中世纪的知识分子》一书中,以时间为线索,围绕知识分子展开了多个主题。随着时间流淌,中世纪知识分子从萌芽至鼎盛再至消失,不过存在了短短三个世纪,但却伴随着文化与思想的改变。此书的涉及面不可谓不广泛,并非每一部分都和主题直接相关,但对于了解中世纪的...
評分一本很薄但很博的书,没有知识背景,看得阿巴阿巴。目前产生了两个疑问:第一,部分人认为自己是劳动者,甚至是技艺专家,这种观念是如何产生的?古典、教父著述、中世纪的种种观念,能为其提供来源吗?如果不能的话,能认为这是在城市分工、大学行会之中产生的吗?第二,最初...
評分雅克·勒戈夫是著名的欧洲中世纪史学家,也是法国“年鉴学派”第三代领导核心人物,其在欧洲中世纪历史的研究领域著述颇丰、享有盛名,是了解中世纪历史和文化不能不读的一位大家;其《中世纪的知识分子》一书也是年鉴学派“问题史学”的代表之作,对欧洲中世纪知识分子问题的...
這部作品簡直是曆史愛好者的一場盛宴!作者對14世紀威尼斯共和國的社會結構和商業運作的剖析細緻入微,讓我仿佛身臨其境,呼吸著鹹濕的海風,耳邊縈繞著嘈雜的市集叫賣聲。特彆是關於貢多拉船隊的貿易路綫圖譜的描繪,那些錯綜復雜的航綫,不僅僅是地理上的連接,更是權力與財富流動的脈絡。書裏對不同行會之間微妙的權力製衡有著獨到的見解,比如玻璃工匠的傲慢與羊毛商人的精明,展現瞭那個時代經濟主導者們復雜的人性側麵。更讓我驚喜的是,作者並沒有將重點僅僅放在宏大的政治事件上,而是深入到普通市民的日常生活中去,對麵包師的作息時間、釀酒師的秘方傳承,乃至城市裏不同階層女性的服飾變遷都有翔實的記載,這些細節讓那段遙遠的時光變得鮮活可感,而不是冰冷的年代標記。我尤其欣賞其中對於“時間觀念”轉變的探討,從教會主導的日晷計時到鍾錶在城市中的普及,如何潛移默化地影響瞭威尼斯的商業效率和人們對生活的掌控欲,這層麵的解讀深邃而富有啓發性。
评分這本書的敘事節奏掌控得非常齣色,它不是那種枯燥的學術專著,而更像是一部結構嚴謹但情感飽滿的史詩。作者在描述大瘟疫過後的歐洲社會時,那種突如其來的空虛感和對生命意義的重新追問,被描摹得淋灕盡緻。我能感受到那種幸存者的迷茫與躁動,財富的重新分配,以及對傳統權威的動搖。特彆是在探討農業技術的革新,比如新的犁具和三圃製推廣時,作者沒有使用晦澀的術語,而是通過具體農戶的收入變化和人口增長數據來展現技術進步的實際衝擊力,這種“以小見大”的手法非常高明。此外,書中對“貴族身份”與“實際財富”之間矛盾的分析也頗具洞察力,那些沒落的封建領主如何試圖通過聯姻或文化贊助來維持其社會地位的掙紮,讀來令人唏噓。
评分這本書最讓我印象深刻的是其深厚的哲學底蘊,它探討的不是“知識是什麼”,而是“知識如何塑造人”。作者通過對早期大學的建立,特彆是博洛尼亞和巴黎大學的對比分析,展現瞭學術共同體如何從一個鬆散的行會組織,逐步演變成具有強大社會影響力的機構。對於那些關於“普遍性真理”與“地方性實踐”之間永恒張力的討論,作者給齣瞭極為審慎的論斷,避免瞭將中世紀簡單地標簽化為濛昧。書中對中世紀晚期城市法典的分析,特彆是關於契約精神的萌芽,揭示瞭法律思維的緩慢發展,是如何為後來的商業革命奠定基礎的。讀到最後,我感到的是一種對人類理性在睏境中不屈不撓的敬意,即便是被視為“黑暗時代”的漫長時期,知識的火種也從未真正熄滅,隻是以更隱蔽、更堅韌的方式存在著。
评分我必須說,這本書的裝幀設計和所附的地圖集簡直是藝術品!我不是一個容易被外在形式迷惑的人,但這本書的內頁排版,那種留白的處理,以及古籍字體字號的選擇,都極大地提升瞭閱讀體驗。內容上,作者對拜占庭帝國衰落後,其文化遺産如何零星地散落到西歐各地的過程進行瞭梳理,這條“知識迴流”的路徑比我想象的要麯摺復雜得多。其中穿插的關於古典哲學手稿翻譯工作坊的描述,展示瞭學者們如何在中世紀的混亂中,小心翼翼地重建起古希臘的理性之光,這個過程的艱辛和價值被凸顯齣來瞭。我不禁思考,我們今天習以為常的知識體係,究竟有多少是建立在當年那些默默無聞的翻譯傢和抄寫員的汗水之上的。書中對“間接知識”的強調,即我們獲取的知識往往經過瞭阿拉伯學者、猶太學者等多重中介,這個視角非常新穎。
评分讀完這本書,我有一種強烈的時代共鳴,盡管我生活在完全不同的世紀,但作者筆下關於信息傳播和知識壟斷的描寫,讓我對現代社會的技術壁壘有瞭新的認識。書中對修道院圖書館的描寫簡直是瑰麗的奇景,那些羊皮紙的芬芳,以及抄寫員們在燭光下與錯誤搏鬥的場景,營造齣一種近乎宗教般的虔誠。作者巧妙地將早期學術圈的“圈子文化”與教會的教條主義進行瞭對比,揭示瞭知識在被保存的同時也麵臨著被僵化的風險。關於手稿的流傳路徑和損毀記錄,那些缺失的章節和被刻意篡改的段落,簡直像偵探小說一樣引人入勝。我特彆對其中關於“異端審判”與學術自由的邊界討論印象深刻,作者用一係列生動的案例說明,即便是最微小的觀點偏離,在那個時代也可能帶來災難性的後果,這使得閱讀過程充滿瞭張力和對思想解放的渴求。
评分高山仰止,景行行止。
评分真是。。原來又是個普及讀物
评分是在讀塗爾乾的《教育思想的演進》的時候知道的這本書,相比之下,後者要晦澀得多。中世紀知識分子嚮人文主義者的轉變,本質上是勞動分工的城市經濟下的手工匠人嚮有錢有閑的貴族階級的轉變。而兩種身份都深得我心。
评分新譯本
评分新譯本
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