具體描述
從20世紀西方馬剋思主義史上看，恩斯特•布洛赫與最具獨創性的馬剋思主義者羅莎•盧森堡、格奧爾格•盧卡奇、安東尼奧•葛蘭西齊名，他是一位享有世界聲譽的哲學傢。
在流亡美國期間（1938-1947），布洛赫十年磨一劍，撰寫瞭《希望的原理》，錶達瞭他對一個沒有剝削、壓迫和異化的世界的希望。
《希望的原理》一書的主旨是，闡明人類精神史的中心在於預先推定一個更美好生活的夢，即一個沒有剝削、貧睏和壓迫的社會製度，而作為人類學-存在論範疇的“希望”（Hoffnung）集中體現瞭人類走嚮更美好未來的意圖。
《希望的原理》一書的價值在於，它不僅是一部關於人類夢想和希望的百科全書，也是一部馬剋思主義傳統的創新之作，極大地豐富瞭20世紀唯物主義思想，拓寬瞭馬剋思主義的“人性”研究領域。
作者簡介
恩斯特•布洛赫（Ernst Bloch），1885年7月8日齣生於德國路德維希港，1977年8月4日逝世於德國杜賓根，青年時代曾攻讀哲學、物理學和音樂史，而後作為自由作傢活躍在慕尼黑、伯爾尼、柏林等地。1933年流亡捷剋斯洛伐剋，1938年流亡美國。1949—1957年任前東德萊比锡大學哲學教授，1961年移居西德，受聘杜賓根大學哲學係客座教授。布洛赫一生筆耕不輟，著述甚豐，他的作品除瞭自編《全集》16捲、補充捲1捲之外，還包括多部哲學史著作、政論和傳記。布洛赫被譽為第二次世界大戰後德國最富於創新的馬剋思主義哲學傢，他的著作先後被譯成包括斯拉夫文、波斯文、阿拉伯文、日文和韓文在內的多種文字，在世界範圍內産生瞭廣泛而深遠的影響。自1959年他的代錶作《希望的原理》三捲齣版以來，它所闡述的“未來的預先推定”、“嚮前的夢”、“具體的烏托邦”、“馬剋思主義中的寒流與暖流”等主題思想不僅激起瞭國際學界非同尋常的科學思維，而且深深打動瞭整整一代人的生活感情和生存意識。
目錄資訊
（醫療技術，社會製度，技術，建築，地理學，藝術和智慧中的展望）
33. 做夢者想望更多的東西003
34. 肉體的練習，我們都健康005
35. 為健康而鬥爭，醫學烏托邦010
溫暖的床011
錯覺與童話012
藥物與計劃014
身體實際改造中的躊躇與目標024
馬爾薩斯，齣生率，食物032
醫生的憂慮036
36. 自由與秩序，社會烏托邦概要039
Ⅰ. 導論041
簡樸的膳食041
烤鴿041
精神錯亂和通俗小說中的故事042
地平綫上新的倫理世界047
烏托邦擁有自身的行車時刻錶052
Ⅱ. 過去的社會願望圖像055
梭倫與謙虛的中庸055
第歐根尼與典型的乞丐056
亞裏斯提蔔與典型的過寄生生活的人057
柏拉圖的多立剋式的國傢之夢060
希臘的國傢童話，伊安布勞斯的《太陽島》065
斯多亞與國際世界國傢069
《聖經》與博愛王國078
奧古斯丁再生的神的國傢087
約阿希姆(菲奧雷的)，第三福音及其王國097
托馬斯·莫爾或社會自由的烏托邦107
與莫爾相對立的作品：康帕內拉的太陽城或社會秩序烏托邦117
對自由與秩序的蘇格拉底式的追問：考慮到《烏托邦》和《太陽城》126
進行：社會烏托邦與古典天賦人權134
代替社會烏托邦的開明的天賦人權143
費希特“封閉的商業國傢”或根據理性法的生産與交換154
19世紀具有聯邦特性的烏托邦：歐文，傅立葉166
19世紀中央集權的烏托邦：卡貝，聖西門175
個人烏托邦主義者與無政府狀態：施蒂納，蒲魯東，巴枯寜185
三月革命前的時期無産階級的幻想：魏特林194
結論：理性烏托邦的弱點和地位199
Ⅲ. 規劃與科學進展207
當前的剩餘問題：市民的集團烏托邦207
青年運動的開端和綱領211
為新的女性而鬥爭，婦女運動的綱領216
古老的新土地，猶太復國主義的綱領230
未來小說與馬剋思以後的全體烏托邦：貝拉米，威廉·莫裏斯，伽利略，亨利·喬治249
馬剋思主義與具體的預先推定262
37. 意誌與自然，技術烏托邦269
Ⅰ. 魔力的過去272
陷於貧睏272
火與新的裝備272
瘋狂與阿拉丁的童話273
《麥斯托斯教授》與發明277
安德裏亞的《1459年剋裏斯蒂安·羅森剋洛茲的化學婚禮》286
再論煉金術：特殊物質的變化(無機類型的變化)及其孵卵器294
巴洛剋時代的不規則發明和比例特性305
培根的發明技術，盧祿技術的繼續存活309
新大西島，烏托邦的實驗室316
Ⅱ. 非歐幾裏得的當下和未來，技術連結問題321
計劃也必須受到推動321
晚期市民社會中撇開軍事技術的技術抑製322
機械的脫有機化，原子能，非歐幾裏得技術326
主體，原材料，脫有機化中的法則與連結問題333
人的主體及其意誌技術的結閤345
某種可能的自然主體的共同生産率，或者具體的同盟技術362
沒有暴力的技術，經濟危機與技術事故369
被縛的巨人，被掩蔽的斯芬剋斯，技術自由376
38. 描繪某種更美好世界的建築物，建築烏托邦381
Ⅰ. 古代建築藝術的形態383
透過窗戶眺望383
龐培牆上的夢384
節日裝飾與巴洛剋舞颱布景386
童話中的願望建築樣式393
繪畫中的願望建築樣式397
教堂石匠行會或實際施工時的建築烏托邦404
埃及樣式或死亡結晶的烏托邦，哥特樣式或生命之樹的烏托邦415
古代建築藝術中關於主要空間的其他的、個彆的範例422
Ⅱ. 空房間的建造433
新的房屋和現實的明晰性433
城市計劃，理想城市以及再論現實的明晰：藉助於充滿的結晶滲透440
39. 天堂與伊甸園，地理烏托邦452
第一道光454
發明與發現；地理學希望的特性455
再論童話，金羊毛和聖杯462
淮阿喀亞人的島，糟糕的大西洋，人間樂園的位置468
聖布倫丹的航海，祭司王約翰的王國；美國和亞洲的樂園477
哥倫布抵達奧裏諾科三角洲；地球的穹頂492
南方國度與世界最北之地的烏托邦499
其他星星上的更好的居住地；這裏是羅得島506
哥白尼的關係，巴德爾的《地球中心》510
清醒地把握的地理學延長綫；地球的基礎；藉助於勞動的中介516
40. 繪畫、歌劇和文學作品中所描繪的理想國度522
移動的手524
鮮花與地毯524
人組成的靜物畫525
朝拜基西拉527
凡·艾愛、列奧納多、倫勃朗繪畫中的展望與巨大視域530
靜物畫，基西拉以及文學作品中的遼闊展望：海因澤，《玫瑰傳奇》，讓·保爾534
美學中理想國度的展望；按照希望維度和深度的藝術素材的等級542
停留在星期日的畫傢，修拉、塞尚、高更；喬托的傳奇國度550
文學作品中的傳奇國度：但丁天堂中的天上的玫瑰，浮士德天堂中的超越的山脈562
歌劇和清唱劇中的華麗與仙境571
室內裝飾的接觸以及音樂精神中的無限性：剋萊斯特的理想風景；西斯廷聖母583
41. 永恒觀點下的理想風景、智慧和過程589
尋求尺度591
原始素材與法則中的“本真性”592
康德與可理解的王國；柏拉圖，厄洛斯和價值的金字塔596
布魯諾與無限的藝術作品；斯賓諾莎與作為結晶的世界604
奧古斯丁與目標曆史；萊布尼茨與作為澄明過程的世界612
清醒的概念或作為任務的“本真的東西”625
兩個願望命題：可教導的美德，絕對命令630
阿那剋西曼德的命題或變成相同的世界640
深度中的輕快，輕鬆現象的喜悅647
42. 八小時勞動，和平的世界，業餘時間與閑暇656
飢餓的鞭子658
從資産階級的要塞齣發658
藉助於善行的各種緩和663
市民階層的和平主義與和平667
技術的成熟，國傢資本主義與國傢社會主義；十月革命673
業餘時間的錯覺：企業的鍛煉682
剩下的古老的業餘時間形式，腐敗的但沒有喪失希望的業餘活動：木馬，民眾節日，圓形劇場686
業餘時間的周圍環境：烏托邦的彆墅與田園要素695
作為必不可少的，但隻有一半被探索的目標的閑暇704
· · · · · · (收起)
讀後感
从第一卷到第二卷的出版，中间间隔8年多的时间，真正的验证了所谓希望的哲学，第一卷的出版是根植在读者心中的“历史基础””，这个基础拉伸着对残篇的渴望，这种“饥饿”要么让人拒斥阅读，选择遗忘，要么让人浮想联翩，虚构一个他者，并创造一个完美的图像，使之融入到空想的...
評分本文原载于《社会科学战线》2020年第5期 金寿铁，吉林省社会科学院研究员。 恩斯特·布洛赫（Ernst Bloch，1885—1977）被誉为20世纪乌托邦思想家。在20世纪思想史上，布洛赫第一个从人类学、社会学、历史学、政治学、文学、哲学等多学科综合探究乌托邦，不仅追本溯源，澄...
評分从第一卷到第二卷的出版，中间间隔8年多的时间，真正的验证了所谓希望的哲学，第一卷的出版是根植在读者心中的“历史基础””，这个基础拉伸着对残篇的渴望，这种“饥饿”要么让人拒斥阅读，选择遗忘，要么让人浮想联翩，虚构一个他者，并创造一个完美的图像，使之融入到空想的...
評分本文原载于《社会科学战线》2020年第5期 金寿铁，吉林省社会科学院研究员。 恩斯特·布洛赫（Ernst Bloch，1885—1977）被誉为20世纪乌托邦思想家。在20世纪思想史上，布洛赫第一个从人类学、社会学、历史学、政治学、文学、哲学等多学科综合探究乌托邦，不仅追本溯源，澄...
評分从第一卷到第二卷的出版，中间间隔8年多的时间，真正的验证了所谓希望的哲学，第一卷的出版是根植在读者心中的“历史基础””，这个基础拉伸着对残篇的渴望，这种“饥饿”要么让人拒斥阅读，选择遗忘，要么让人浮想联翩，虚构一个他者，并创造一个完美的图像，使之融入到空想的...
用戶評價
初讀此書時，我其實有些忐忑，畢竟“原理”二字，往往意味著晦澀和枯燥。然而，這本書完全顛覆瞭我的固有印象。它的敘事結構極為巧妙，層層遞進，像是在編織一張巨大的思想網絡，而讀者則被溫和地引導著，去發現其中隱藏的精妙聯係。我特彆欣賞作者處理案例的筆法，他從不滿足於錶麵的現象描述，而是深入挖掘其背後的驅動力，那種對事物本質的探究精神，令人肅然起敬。閱讀過程中，我時常需要停下來，反復琢磨某一個段落的措辭，因為它往往蘊含著多重深意。這本書的價值在於其普適性，無論你從事何種行業，關心何種議題，總能從中找到可以遷移和應用的思維工具。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是會成為你日後反復查閱、時時印證的案頭寶典。
评分這本書帶給我的震撼，在於其廣博的知識涉獵與深邃的洞察力之間的完美平衡。作者仿佛是一位博學的旅人，將不同領域的智慧碎片巧妙地整閤在一起，形成瞭一幅宏大的圖景。我原以為自己對某些領域已經有瞭相當的瞭解，但讀完這本書的某些章節後，纔發現自己隻是在淺灘徘徊。它對於如何識彆模式、如何抵抗認知偏見，有著令人信服的論述。行文的節奏把握得非常好，張弛有度，既有理論的磅礴敘事，也有對具體情境的精細剖析，避免瞭純理論帶來的枯燥感。讀完之後，我感覺自己的思維“維度”被提升瞭一個層次，看待世界的方式也變得更加立體和包容。這是一本讓人心甘情願投入時間去啃讀的書，而且投入的每一分鍾都是值得的。
评分如果用一個詞來形容這本書給我的感受，那就是“啓迪”。它不是那種提供速效藥方的手冊，而是像一位耐心的導師，引導你走過一片迷霧。作者的錶達方式非常具有個人特色，有一種不動聲色的力量感，不張揚，卻極具穿透力。書中對於某些被廣泛接受的“常識”進行瞭富有建設性的挑戰，這些挑戰不是為瞭反駁而反駁，而是基於更紮實的基礎和更長遠的視角。我尤其欣賞它在處理不確定性時的坦誠態度，承認知識的邊界，並在此基礎上探討如何構建更具韌性的認知體係。這本書的價值，不在於它能告訴你“是什麼”，而在於它能讓你明白“為什麼是這樣”以及“如何更好地去思考”。它是一次智力上的馬拉鬆，跑下來之後，你會發現自己獲得瞭更強大的耐力和更清晰的視野。
评分說實話，這本書的閱讀體驗，堪稱“酣暢淋灕”。它不像某些學術著作那樣故作高深，反而有一種樸素而強大的力量感。作者的語言風格非常獨特，既有古典文學的韻味，又不失現代邏輯的銳利。我特彆喜歡他構建的那些思維模型，清晰、直觀，而且具有極強的解釋力，能幫助我理解過去那些睏惑不解的社會現象。最令我印象深刻的是其中關於長期主義價值判斷的部分，它沒有給齣簡單的答案，而是提供瞭一套審視問題的全新視角，讓我重新審視瞭自己生活中的許多取捨。這本書的深度，需要時間和心力去消化，但每一次的深入，都會帶來新的感悟。這絕對是一部需要帶著筆和筆記本去閱讀的經典之作，因為它激發齣的思考火花太多，不及時記錄下來，真是太可惜瞭。
评分這本書簡直是智慧的源泉，我讀得如癡如醉。作者對復雜概念的闡述，總是能以一種讓人豁然開朗的方式呈現齣來。他似乎擁有一種神奇的魔力，能將看似遙不可及的理論，轉化為觸手可及的洞察。尤其是在探討個體決策與宏觀趨勢相互作用的那幾個章節，我簡直不敢相信自己的眼睛，那種細膩入微的觀察和邏輯推演，讓人不得不佩服作者深厚的功底。我通常閱讀哲學或社會科學類的書籍會感到吃力，但這本書的行文流暢自然，即便是初涉該領域的讀者，也能被其嚴謹而不失生動的筆觸所吸引。每一次翻頁，都像是打開瞭一個新的世界觀，它不僅僅是在傳遞信息，更像是在重塑讀者的思維框架。我感覺自己仿佛與一位頂級的思想傢進行瞭長時間的深度對話，那種精神上的充實感，是其他許多讀物無法比擬的。這本書真正做到瞭啓發思考，而不是簡單地灌輸結論。
评分麵對布洛赫幾乎恐怖的藝術修養和底蘊，金老師這捲的翻譯難說盡如人意，但其一往無前的戰鬥、昂揚、樂觀且辯證批判的情感仍然洋溢於此。本捲立足於各類烏托邦——自醫療、技術、社會到建築、地理、文學藝術乃至哲學與生活當中，力證烏托邦是根植於人類曆史之中，而且絕非單獨的西方曆史之中的普遍嚮往（當然，重心還是在於西方），同時，無時無刻不在以極其現實的思維反思魏瑪德國的意識形態如何導緻浩劫，猛力抨擊著各類資本主義幻境中的迷夢，卻又淨化其中的希望之心，正如他所推崇的煉金術精神一樣，這一部分堪稱是給三韆年人類曆史做煉金，試圖指齣那還未被摘取、卻並非虛無的賢者之石——烏托邦。
评分烏托邦的世界，既期待又恐懼。
评分烏托邦的世界，既期待又恐懼。
评分烏托邦的世界，既期待又恐懼。
评分看完後有學德語的衝動，深深愛那份本體意義的希望 或許閑下來可以用社會選擇理論對布洛赫對前人理想社會構建的總結與批評建模，不失為智性的樂趣hhh
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