具體描述
事件思想已成為當今極具影響的人文學主題。本書通過精讀大量文獻，詳盡深入地論述瞭事件思想在歐陸內外與東方的豐富發展曆程，追蹤其各種前沿進展，考察這一思想譜係的深層機理與內在張力，揭示它與語言、倫理和後理論的關係，以及在創作、研究與教學等方麵的實踐前景，圖繪瞭當代文論中一個新生長點的學理地基。
作者簡介
劉陽，生於杭州，獲復旦大學文學博士學位，現為華東師範大學中文係教授、博士生導師。主要從事文學理論、現代西方文論與後理論研究。齣版個人學術專著7部。在《文學評論》《文藝研究》等發錶學術論文百餘篇。主持完成三項國傢社科基金項目及多項省部級課題。榮獲教育部霍英東教育基金會第十五屆全國高等學校青年教師奬一等奬、寶鋼全國優秀教師奬、上海市社科新人、上海市曙光學者、上海市浦江人纔、第八屆高等學校人文社會科學研究優秀成果二等奬（排名第二）、上海市高等學校教學成果一、二等奬，以及首批國傢級一流課程（美學）等榮譽奬項。美國伯剋利加州大學訪問學者。
目錄資訊
一、“事件”詞源考
二、史源與問題意識
三、範式革命的前事件性
第一章 事件的存在根基——尼采、海德格爾與巴赫金事件論
一、地球事件、大政治與黑格爾
二、戲劇作為事件：超越認識
三、Ereignis及居有事件
四、在言說與抑製之間
五、行為：存在即事件
第二章 事件的早期醞釀——拉康、列維納斯與利科事件論
一、不可逆的破裂：事件與徵候之彆
二、事件的他異性：在超越中保持自我
三、非樹也非塊莖的異趣
四、事件、結構與敘述
五、區分事件的內外麵
六、隱含的主觀性、目的論與準存在
第三章 事件的話語特徵——布朗肖與福柯事件論
一、存在的齣格：虛空與沉默
二、前期理性批判話語的醞釀
三、後期的強化與事件的引齣
四、文本綫索的清理
五、《方法問題》與事件思想
六、福柯事件思想要點
七、事件由此與理論：若即若離
第四章 事件與各種思想的融滲——利奧塔、朗西埃、馬裏翁與斯蒂格勒事件論
一、與索緒爾相區彆以及強度分割
二、死亡驅動：劇場裝置與事件的精神分析源頭
三、事件無場所：言說過度與原初立法
四、從現象學的被給齣性到事件
五、因果兩義、負熵與事件的雙重因果
六、滯留、前攝、技術與事件即輸入
第五章 事件在歐陸的內在性展開——德勒茲與維利裏奧事件論
一、事件所吸收者：從斯多噶到懷特海
二、意義邏輯與事件
三、概念：事件而非本質
四、發生於錶麵的事件
五、從事實嚮事件的轉化
六、事件也來自驅動影像
七、時間加速對空間的取代與事件的光學深度
第六章 事件在歐陸的超越性展開——巴迪歐與齊澤剋事件論
一、情勢中的事件位
二、一之溢齣：事件是其産生的後果整體
三、事件與文學：奇幻闡釋
四、恩典性、電影與事件
五、超齣原因的結果及去事件化問題
六、視差與深描唯物主義：事件的前沿進路
第七章 事件的解構性推進——德裏達與南希事件論
一、解構與事件
二、文本綫索的清理
三、從重思述行（操演）到事件
四、另一種作為事件的重復
五、簽名與他者介入
六、寫作事件：齣處依據及其後理論意義
七、可能的不可能性：無條件好客的事件倫理
八、南希與《事件的驚奇》
九、空時間、創造與作為事件的民主
第八章 事件的英美麵相——伊格爾頓與阿特裏奇事件論
一、文學：從本質到事件
二、作為事件的語言
三、文學事件：概念齣處與原理形成
四、獨異性：非偶然、非唯一與非光暈
五、駁難與辨正
第九章 事件譜係的分析哲學張力——蒯因與戴維森事件論
一、事件的個體性及其本體論
二、事件是否來自單稱詞項及語句
三、作為細節的事件
四、心理事件：理由、行動及對文論的啓迪
第十章 事件譜係的反事件張力——邁剋爾·索亞事件論
一、事件與日常對立？
二、對立的癥結：從批判巴迪歐事件論切入
三、敘事發展同質性與現代主義
四、中斷/重復之衝突：跳躍美學
五、反事件推演：從日常的巧閤性到巧閤的日常性
六、由此對一個學術史拐點的深度澄清
第十一章 事件譜係的情感與審美張力——羅馬諾與馬蘇米事件論
一、基於現象學的事件解釋學
二、作為內在事實的事件
三、事件的時間性特徵
四、時間性的主客觀織體
五、關係/參與和定性/創造：事件即審美政治
六、活的抽象、情感調性與恰到好處
七、2019年新進展：並行進化以及身體事件
第十二章 事件研究在東方——小森陽一、伊萊·羅納與我國學界事件論
一、語言與體驗：作為事件的閱讀
二、從概念、參照係到事件的齣場
三、揚棄德裏達與德勒茲事件論
四、走嚮文學事件論與限度倫理
五、文學事件及其九條原理
六、在近似項比較中進一步析疑
七、事件思想在我國的初步播揚及獨異性論爭
第十三章 事件思想的最新發展與演進邏輯
一、剋拉剋：Singularity的詩學
二、阿曼德：從超越事件/狀態二分法到幽靈性
三、哈特與奈格裏：生命政治作為事件
四、馬德與德拜：物、自然作為事件
五、紮巴拉與格朗丹：事件獲得本體論解釋學意義
六、費拉與威剋斯：超戲劇事件及震驚美學
七、基爾：在劇場事件中將當下曆史化
八、曼徹斯特學派：人類學在事件情境分析中
九、帕西菲奇：事件的主體機製
十、卡普托與剋羅剋特：進入2018年的事件及其好客
十一、韓炳哲：他者與事件在2019年後的今天
第十四章 開放的結論：環繞事件的九個問題
一、從差異到差異之外
二、復調、綫索與張力
三、觀點間的30處貫通與10點存異
四、摺返：事件思維方式與傳統的聯係與區彆
五、事件與敘述的關係
六、倫理在事件中的展開
七、事件思想在創作中的初步實踐
八、事件思想在研究中的初步實踐
九、事件思想在教學中的初步實踐
餘論 一個觀察視角：事件與後理論的聯結理據
參考文獻
主要人名對照錶
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
作者：陈龙 正如法国哲学家阿兰·巴丢所言，“事件”乃当代西方思想家的“共同术语”。它在很大程度上改变了当代西方思想界的整体面貌，也引发了汉语学界日益浓厚的兴趣。依西方众哲人之见，“事件”的出场直指西方传统形而上学，即所谓的“本体—神—逻辑学”（onto-theo-logy...
評分Mark以扎实的论述开拓出一个新的学术域，凭这一点就已成功了。虽然是从尼采开始，但柏拉图和亚里士多德为事件的奠基也在书前得到了说明，对范式革命与事件联系的分析也富新趣。或许前面起源部分还可提一下斯多噶，虽然德勒兹部分已交代，可能这是从德勒兹独特视角看到的源头？...
評分作者：陈龙 正如法国哲学家阿兰·巴丢所言，“事件”乃当代西方思想家的“共同术语”。它在很大程度上改变了当代西方思想界的整体面貌，也引发了汉语学界日益浓厚的兴趣。依西方众哲人之见，“事件”的出场直指西方传统形而上学，即所谓的“本体—神—逻辑学”（onto-theo-logy...
評分作者：陈龙 正如法国哲学家阿兰·巴丢所言，“事件”乃当代西方思想家的“共同术语”。它在很大程度上改变了当代西方思想界的整体面貌，也引发了汉语学界日益浓厚的兴趣。依西方众哲人之见，“事件”的出场直指西方传统形而上学，即所谓的“本体—神—逻辑学”（onto-theo-logy...
評分用戶評價
這本著作在處理“連接性”方麵做得極為齣色。作者並未將思想史視為一係列孤立的思想傢或學派的集閤，而是構建瞭一個巨大的思想網絡，展示瞭不同概念、理論和文化圖景之間是如何相互滲透、彼此影響的。它著重探討瞭那些看似不相乾的領域（比如技術革新與形而上學思辨）是如何在某個關鍵時刻交匯，並共同催生齣一個全新的認知格局。這種“整體觀”的展現，極大地拓寬瞭我的曆史視野。它不再是關注“誰說瞭什麼”，而是聚焦於“在那個時刻，思想是如何被組織和激活的”。全書的論證強度穩定，沒有齣現後半段疲軟的情況，收尾部分更是對全書脈絡進行瞭強有力的總結和升華，留下瞭許多值得迴味的空間。
评分這本書的敘事視角非常獨特，它沒有采取傳統的曆史編年體結構，而是像一個經驗豐富的嚮導，帶領我們穿梭於人類思想的迷宮。我尤其欣賞作者處理“事件”這個核心概念的方式。它不是簡單地羅列曆史事件，而是深入挖掘事件背後的思想脈絡和認知框架的演變。例如，書中對於“偶然性”和“必然性”在不同曆史階段的哲學爭論的梳理，既有宏觀的理論建構，又不乏對具體思想傢文本的細緻剖析。閱讀過程中，我感覺自己不是在被動接收信息，而是在積極地參與一場跨越時空的對話。作者的文字功力深厚，能夠將晦澀的哲學概念以一種既嚴謹又不失生動的筆觸呈現齣來。讀完後，我對理解曆史進程中的“轉摺點”有瞭全新的認識，那種感覺就像是透過一層厚厚的迷霧，終於看到瞭事物運作的底層邏輯。
评分這本書的語言風格非常具有個人特色，它流暢、富有韻律感，讀起來有一種沉浸式的體驗。作者在處理復雜的思想流變時，運用瞭大量形象化的比喻，有效地打破瞭專業術語帶來的閱讀障礙。例如，對某種思想範式瓦解過程的描述，簡直可以稱得上是文學性的再現。但這種文學性從未犧牲其學術的嚴謹性。相反，它使得原本可能晦澀難懂的議題變得觸手可及。我特彆喜歡作者在對不同文化背景下的思想進行對比時所展現齣的那種細膩和敏感。它超越瞭簡單的東西方二元對立，而是展現瞭人類在麵對相似睏境時，思想火花如何以截然不同的形態迸發齣來。讀完後，我感覺自己的思維“彈性”得到瞭極大的提升。
评分閱讀這本書的過程，就像進行瞭一次深刻的“去魅”之旅。作者對那些被神聖化的“偉大思想”進行瞭冷靜的解構，揭示瞭它們是如何在特定的社會政治壓力下孕育、傳播，並最終成為主導性的敘事。我欣賞作者的批判性姿態，它既不盲目崇拜，也不故作清高。在討論某些重大觀念的“誕生”時，作者總是能敏銳地捕捉到那些被主流曆史敘事所忽略的邊緣聲音和底層動力。這種寫作風格，充滿瞭曆史的溫度和學者的審慎。書中的論證邏輯非常紮實，每一處轉摺都有堅實的史料支撐，讓人信服。它提醒我們，任何被視為“真理”的觀念，都曾經是一場充滿爭議和掙紮的“事件”。這本書非常適閤那些對思想史有興趣，但又厭倦瞭傳統教科書式說教的讀者。
评分這本書的結構安排極具匠心，仿佛一部精密的交響樂。每一章節的銜接都如同樂章的遞進，由淺入深，層層推進。我原以為這會是一部枯燥的學術著作，但作者通過引入大量的案例研究和對具體思想傢生平的側寫，極大地增強瞭可讀性。特彆是關於“時間觀念”在現代科學興起前後的變化那一部分，作者的分析極其精妙，它揭示瞭我們習以為常的思維方式是如何在曆史的巨變中被塑造和重塑的。我喜歡它那種不拘泥於單一學科的視野，它廣泛藉鑒瞭社會學、人類學乃至藝術史的成果，構建瞭一個多維度的思想圖景。這本書的價值不在於提供標準答案，而在於提齣更深刻、更具啓發性的問題。它迫使讀者反思自己對“現實”的理解是否已經被既定的思想框架所束縛。
评分論據材料都非常新，居然在P1上就看到瞭2020年的重要事件哲學文本~~
评分論據材料都非常新，居然在P1上就看到瞭2020年的重要事件哲學文本~~
评分先前看過科塞的《理念人》，現在從理念人到事件人的轉換。寫論文參考瞭一部分章節，顯示齣作者宏闊的視野和駕馭問題的能力，有些地方的注釋可以再稍詳盡些，便於初涉獵者再做做有關功課。
评分過瞭一遍，視野宏闊，內容豐富，邏輯性與可讀性差瞭點。
评分事件哲學的譜係梳理，很詳細可以和楊國榮老師那本《以事觀之》閤起來讀。學術大作。
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