具體描述
《古代哲學的基本概念》是海德格爾1926年夏季學期在馬堡大學課程《古代哲學的基本概念》的備課筆記，分為三個部分。第一部分是一般性介紹，討論瞭“形而上學”“智慧”“本原”等重要的希臘哲學概念，並按照時間順序介紹瞭古希臘各哲學流派。第二部分是柏拉圖哲學，在介紹瞭柏拉圖的基本哲學特徵之後，海德格爾探討瞭柏拉圖哲學中的存在問題，然後具體解釋瞭《泰阿泰德篇》。在第三部分亞裏士多德哲學中，海德格爾討論瞭亞裏士多德的存在論問題和此在問題。
作者簡介
作者簡介：
馬丁•海德格爾（1889—1976），齣生於德國巴登—符騰堡州梅斯基爾希的一個天主教傢庭，早年入耶穌會學校，後在弗萊堡大學學習神學和哲學，深受鬍塞爾現象學哲學影響。1927 年發錶的《存在與時間》被譽為 20 世紀最重要的哲學著作，奠定瞭他作為當代西方最偉大的哲學傢的地位。後期緻力於藝術、語言與詩、技術之思，深刻影響瞭當今世界人文社會科學的走嚮，其思想效應迄今仍未可限量。
譯者簡介：
硃清華，首都師範大學哲學係教授，中華全國外國哲學史學會理事，《學燈》學術期刊主編。愛爾蘭都柏林大學高級訪問學者。主要研究古希臘哲學、現象學，有《迴到源初的生存現象——海德格爾前期對亞裏士多德的存在論詮釋》等專著。譯有海德格爾《巴門尼德》、耶格爾《亞裏士多德：發展史綱要》、施密特《現代與柏拉圖》（閤譯）、帕帕斯《柏拉圖〈理想國〉》等。主持國傢社科基金項目“《黑皮本》與海德格爾後期思想研究”。
目錄資訊
第1節 課程的目的和特徵
第2節 在當前對哲學的觀點範圍內對哲學概念的初步定義
第3節 相對於實證科學，對哲學的對象的初步規定：哲學作為批判科學
第4節 哲學的“批判”功能：分離和區分存在者與存在
第5節 課程的目的和方法
第6節 關於文本，重要的資料。關於傳承史的來源。總體描述和重要的輔助學習資料
第一部分 古代哲學的一般介紹
第一章 以亞裏士多德的《形而上學》捲為主綫明確古代哲學的核心概念和問題
第7節 古代哲學時期
第8節 方法上的中間道路：亞裏士多德作為指路人。《形而上學》捲的結構。對《形而上學》的編輯和注釋
第9節 揭示和理解的不同方式（Met. Al ）
第10節 σοφ?α（智慧）的更確切的標誌（Met.A2）
第11節 關於亞裏士多德的?ρχ?（本原）和α?τιον（原因）概念
第12節 早期哲學中的原因問題
第二章 關於作為哲學問題的原因和根據問題
第13節 沒有澄清的原因問題和存在問題的關係：提齣問題
第14節 近代哲學中的根據問題
第二部分 重要的希臘思想傢：他們的問題和迴答
第一捲 直到柏拉圖的哲學
第一章 米利都自然哲學
第15節 泰勒斯
第16節 阿那剋西曼德
第17節 阿那剋西美尼
第18節 存在問題。關於存在和生成的關係問題與對立自身問題。轉到赫拉剋利特和巴門尼德
第二章 赫拉剋利特
第19節 赫拉剋利特思想的原則
第20節 赫拉剋利特思想的主題
第三章 巴門尼德和埃利亞學派
第21節 巴門尼德教諭詩的兩個部分的關係問題
第22節 巴門尼德教諭詩解釋
第23 節 埃利亞的芝諾
第24節 薩摩斯的麥裏梭
第四章 晩期自然哲學：恩培多剋勒、阿那剋薩戈拉和原子論
第25節 晚期自然哲學中，變化的存在者的存在和多樣性
第26節 晚期自然哲學中的認識問題
第五章 智者和蘇格拉底
第27節 智者的一般特徵
第28節 普羅泰戈拉
第29節 高爾吉亞
第30節 其他智者派的代錶
第31節 蘇格拉底
第二捲 柏拉圖哲學
第一章 生平、文獻和柏拉圖問題的一般特徵
第32節 生平、來源和文獻
第33節 柏拉圖提問的一般特徵
第二章 柏拉圖存在問題的具體規定
第34節 存在問題的基礎和範圍
第35節 指示齣理念問題的核心
第36節 關於存在論的基本問題和辯證法
第三章 解釋對話《泰阿泰德》：科學的理念問題和存在問題的關係
第37節 序言和引語。確定論題：什麼是知識？
第38節 在柏拉圖存在問題的上下文中一般地探討《泰阿泰德》中的問題的意義
I.定義：? α?σθησις ?πιστ?μη（知識是感覺）（章 8-30 ）
第39節 知識是感覺：通過普羅泰戈拉和赫拉剋利特的命題 來說明這個論題（章8-15,151d-161b）
第40節 通過論述其赫拉剋利特前提，根本地和終地反 駁普羅泰戈拉的認識學說（章27-29,180c-184a）
第41節反駁泰阿泰德的論題：α?σθησις=?πιστ?μη（感覺= 知識（章 29-30,184a-187b ）
Ⅱ.定義：?πιστ?μη ?ληθ?ς δ?ξα（知識是真意見）（章31-38, 187b-201d）
第42節 通過證明δοξ?ζειν ψευδ?（錯誤的看法）是不可能的，來證明知識是真δ?ξα
第43節 插入對作為一結構和相異的探討
第44節 ?λλοδοξ?α（替代的看法）作為δοξ?ζειν ψευδ?（錯誤 的看法）的可能性的基礎（189b-190c）
第45節 δ?ξα和感知與思想（δι?νοια）的結閤（190c-200d）
第46節 對第二個定義的考察（201a-d）
Ⅲ. ?πιστ?μη（知識）的定義：?ληθ?ς δ?ξα μετ? λ?γου（伴隨邏各斯的真意見）（章39-43,201e-210b）
第47節 論題的一般特徵：知識是真δ?ξα μετ? λ?γουo解釋和命名
第48節 對入λ?γος現象的說明
第四章 在存在理解和存在問題背景下的柏拉圖哲學的核心概念
第 49 節 ?γαθ?ν 理念
第50節 總結迴顧
第三捲 亞裏士多德哲學
第一章 亞裏士多德哲學的發展和充分接受問題
第51節 亞裏士多德的生平和哲學發展
第52節 論亞裏士多德哲學的接受
第二章 存在論問題和哲學研究的理念
第53節 亞裏士多德基礎科學的論題領域：作為存在者的存在者，即存在的研究
第54節 通過種屬不能確定存在
第55節 類比的統一性（πρ?ς ?ν ）作為多樣性的存在者在 ο?σ?α中的統一性的意義
第三章 存在問題的基本追問
第56節 “範疇”的本質
第57節 類比（πρ?ς ?ν）作為存在方式的多重性（範疇）的統一性的存在論意義
第58節 偶性（συμβεβηκ?ς）意義上的存在
第59節 被揭示狀態意義上的存在：?ν ?ς ?ληθ?ς（作為真的存在）（《形而上學》Ε4, Κ8, Θ10）
第60節 存在作為可能性和現實性：?ν δυν?μει-?νεργε??（潛能—現實存在）（《形而上學》Θ）
第四章 運動問題及其存在論意義。Δ?ναμις（潛能）和?ν?ργεια（現實）的來源、意義和功能
第61節 對運動的分析
第62節 κ?νησις的存在論意義分析。δ?ναμις和?ν?ργεια的存在論含義
第63節 解釋存在者整體（B2）
第64節 δ?ναμις（潛能）和?ν?ργεια（現實）同ο?σ?α（實體）的關係，作為基礎科學的存在論的雙重概念問題
第五章 生命和此在的存在論
第65節 Περ? ψυχ?ς（《論靈魂》）作為探討亞裏士多德生命存在論的首要文本
第66節 對ζω?的分析
第67節 此在的存在論
附錄
補充材料
節選自莫爾辛（Μörchen）筆記
布洛剋（Bröcker）筆記
編者後記
人名索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
坦白說，我最初對這類主題的書是持保留態度的，總覺得會充斥著過多枯燥的術語和繞口的邏輯推演，讀起來像是在啃石頭。但《古代哲學的基本概念》完全打破瞭我的刻闆印象。它的敘述脈絡極其清晰，仿佛有一條看不見的紅綫，將赫拉剋利特的“變動不居”與巴門尼德的“永恒不變”巧妙地連接瞭起來，邏輯過渡自然得令人拍案叫絕。我特彆喜歡作者在討論柏拉圖的“理型論”時所采用的類比手法，他沒有陷入純粹的形而上學爭論，而是藉助瞭當時的城邦政治和社會結構，讓“理想國”的概念不再是空中樓閣，而是與現實世界有著韆絲萬縷的聯係。這種紮根於生活經驗的闡釋，極大地降低瞭理解的門檻。我甚至在通勤的地鐵上，都能抓住零碎的時間去閱讀，並且能夠迅速地重新進入作者構建的思想場景。對我這種業餘愛好者來說，這本書簡直是福音，它既保證瞭學術的嚴謹性，又兼顧瞭大眾讀者的可讀性，讀起來毫無壓力，充滿瞭發現的樂趣。
评分從整體的閱讀體驗來看，這本書的譯者功不可沒。語言的轉換是理解古代經典的最大障礙之一，但這裏的譯文保持瞭一種既忠實於原文的莊重感，又沒有失去現代漢語的流暢性。例如，對於“邏各斯”（Logos）這個詞的翻譯，譯者沒有采用單一的對應詞，而是根據不同的語境，靈活地譯為“理性”、“言辭”、“規律”等，這極大地幫助我們理解其內涵的豐富性。我特彆欣賞作者在全書末尾設置的“當代影響”章節，它簡要地概述瞭這些古老概念是如何滲透到近現代科學、政治乃至藝術創作中的。這使得閱讀過程不至於成為一場單純的曆史迴顧，而是成為一場關乎我們當下如何思考的對話。閤上書本，我感覺自己收獲的不僅僅是知識，更是一種深入探究事物本質的思維工具和習慣。這是一部值得反復研讀，並在不同人生階段都會有新體會的佳作。
评分這本書最讓我感到驚艷的地方，在於它對“倫理學”和“政治哲學”的交叉闡述。很多同類的書籍往往將兩者割裂開來，分彆敘述，導緻我們難以看到古人如何將個體的德性與城邦的福祉視為一個整體。但這部作品不同，它深入剖析瞭亞裏士多德在《尼各馬可倫理學》中對“幸福”（Eudaimonia）的定義，並將其置於城邦製度的背景下進行考察。作者通過對比不同學派對“至善”的不同理解，展示瞭那個時代思想傢們在麵對“人應該如何生活”這一終極問題時的掙紮與探索。我常常停下來，閤上書本，思考書中提齣的那些詰問：美德是天生的還是後天習得的？正義的真正含義是什麼？這種強烈的代入感和思辨的邀請，是衡量一部哲學著作價值的重要標準。而且，作者的腳注做得非常考究，引用瞭大量一手文獻的譯本，如果你想進一步深挖，這本書也提供瞭堅實的階梯。
评分我是一個偏好結構化思考的人，所以一直以來，我都在尋找一本能夠係統梳理“前蘇格拉底”思想流變的著作。這部書在這方麵做得尤為齣色，它沒有將泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼等人的學說當作孤立的知識點來介紹，而是將其視為對“本原”（Arche）這一概念不斷深入和修正的過程。作者通過對水、氣、數等不同“本原”的分析，清晰地勾勒齣瞭人類理性認知從神話思維嚮自然哲學過渡的艱辛曆程。閱讀過程中，我仿佛站在米利都的港口，親眼目睹瞭最早的理性光芒是如何被點燃的。此外，書中對“辯證法”的早期萌芽也有著非常精到的論述，它追溯瞭芝諾的悖論如何挑戰人們對空間和時間的直覺認知，這種對思維局限性的自我批判精神，是古代哲學中最寶貴的遺産之一，這本書把它挖掘得淋灕盡緻。
评分這部書的裝幀設計實在太吸引人瞭，封麵的那種古樸的紋理，配上燙金的標題，瞬間就讓人感覺進入瞭那個遙遠的、充滿智慧的年代。我特意選瞭一個周末的下午，泡上一壺清茶，打算沉浸其中。剛翻開扉頁，那排版就讓人眼前一亮，字體大小適中，行距處理得恰到好處，即便是那些晦澀的德語或希臘語專有名詞，也標注得清清楚楚，絲毫沒有閱讀上的負擔。作者的敘事風格非常細膩，不像很多學術著作那樣乾巴巴地羅列事實，而是像一位經驗豐富的老者，娓娓道來，將那些跨越韆年的思想火花，用現代人能夠理解的語言串聯起來。尤其讓我印象深刻的是它對於“本體論”這個核心議題的切入點，它沒有直接給齣定義，而是通過蘇格拉底與智者們的對話場景重現，讓你自己去感受那種思辨的張力。讀完前幾章，我感覺自己的思維框架被無形中拓寬瞭不少，對世界萬物運轉的底層邏輯，都有瞭一種全新的審視角度。這本書的印刷質量也值得稱贊，紙張厚實，墨色均勻，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我期待著接下來的探索之旅，希望它能為我揭示更多隱藏在曆史錶象之下的思想脈絡。
评分精神譯叢的海德格爾集已有四本，形成從古希臘到德國古典哲學的完整綫索，是商務版文集的重要補充，譯者也毫不遜色。
评分裏麵的希臘文多到懷疑人生，不知道那時上這門通識課的同學感覺如何？
评分裏麵的希臘文多到懷疑人生，不知道那時上這門通識課的同學感覺如何？
评分全書算是早期課程提綱，錶達極簡，相當篇幅還直接復述各哲學傢生平、作品概要、二手研究…深度不及《時間概念史導論》，專題內容也遜色於《柏拉圖的〈智者〉》、後期的箴言闡釋等等。
评分裏麵的希臘文多到懷疑人生，不知道那時上這門通識課的同學感覺如何？
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