《中山陵:一個現代政治符號的誕生》主要內容:曆史科學的責任,是研究過去,總結經驗,探索規律,指導現實。我國曆來有重視曆史的傳統,中華民族立於世界之林數韆年者,與此關係匪淺。中國是東方大國,探索東方社會本身的發展規律,能更加直接為當前建設有中國特色的社會主義所藉鑒。
新中國成立以來,國傢對曆史學科十分關心,但限於財力尚未充裕,資助項目難於麵麵俱到。我們是一群有誌於東方史研究的中青年學人,有鑒於此,幾年前自籌資金設立瞭一個民間研究機構,現為中國史學會東方曆史研究中心。
作为一个非历史专业的外行人来读,这本书也很有趣。特别是对于南京人而言,可以了解一些中山陵背后的八卦典故。不过也许是学科背景不同,读的时候觉得史料稍多(当然,这可能正是历史学治学的基本功),自己发挥的稍少。不知作者是否写作时候有所顾忌,觉得文中对当前的情况有...
評分作为一个非历史专业的外行人来读,这本书也很有趣。特别是对于南京人而言,可以了解一些中山陵背后的八卦典故。不过也许是学科背景不同,读的时候觉得史料稍多(当然,这可能正是历史学治学的基本功),自己发挥的稍少。不知作者是否写作时候有所顾忌,觉得文中对当前的情况有...
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評分作为一个非历史专业的外行人来读,这本书也很有趣。特别是对于南京人而言,可以了解一些中山陵背后的八卦典故。不过也许是学科背景不同,读的时候觉得史料稍多(当然,这可能正是历史学治学的基本功),自己发挥的稍少。不知作者是否写作时候有所顾忌,觉得文中对当前的情况有...
蒓思堂講座 “記憶之場”與國族認同_以南京中山陵為例。 大佬
评分多加一星,作者的見識和野心是同輩學者中少有的,佩服!
评分主標題不該用《中山陵》。就前部分中山陵的設計部分而言,在這本博士論文之前已經有瞭賴德霖,也沒有實質性的修正和補充論述。奉安典禮一節,有瀋艾娣的《製造國民》。後部分的寫作實質上不再是“中山陵”,內容上不如後齣版的陳蘊茜。部分篇章已發錶在《二十一世紀》。【第六章 從“總理”到“國父”:新式國傢偶像的樹立】
评分比較孫崇拜與毛崇拜的種種行動與最終成果,恰可作為國民黨弱勢獨裁論斷的一個例證。
评分從喪葬政治角度對現代國傢造神運動的解讀,格於意識形態之故,一些敏感話題未能深入剖析,是為憾事
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