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“世界的祛魅”之後，人們如何獲取“更高的目標感”，如何“感覺到有某種值得以死相趨的東西”。

“自我”首先處在整體的關係結構之中，個人“嵌入”一個宇宙秩序整體中，並根據在其中占據的恰當位置，來獲得自我的認同、行為規範、價值感和生活意義。由此，現代個人主義無疑是淺薄的；但僅僅將其理解為自私放縱，則忽略瞭“自我實現”背後關於本真性的嚴肅理想。“忠實於自己”的觀念，不應被與“肆無忌憚的非道德性的欲望”混同。 Anyway 任何一個試圖為開放關係、不婚不育等等“個人主義”生活方式辯護的人 都應該認真吸納一下“本真性是一種嚴肅的、與內在道德感保持接觸（attachment）的理想”這個論點?

53頁，disengaged rationality譯成“抽離式理性”不太好理解，不妨參考把disengagement譯成“不處身”，強調身心二分可與該部分後麵談論的inwardness呼應。70頁的Poutine其實就可以翻譯成肉汁乾酪薯條，與其前麵的“牛排與薯條”豈不般配？horizon和last man的譯法，正文與導讀的譯法不一樣，我更傾嚮後者。

本書是泰勒這本著作簡體中文第三版，之前版本的譯名為《本真性的倫理》。內容源自泰勒在加拿大梅西講座上關於“本真性”的演講。在祛魅後的個人主義和工具理性盛行的當代世界，泰勒呼籲我們剋服貌似深刻的文化悲觀論與膚淺樂觀的放任主義對本真性的誤解和濫用，重新發現“本真性”這一積極的、強有力的道德理想，通過恢復我們對內心真實的道德接觸，重建自由、責任感和生活的多樣性。

初讀泰勒，非常非常喜歡。在結束瞭長達五個世紀前現代的long march，“個人”完成瞭anthropocentric shift&individualistic shift的同時，卻不再有某種值得以死相趨的目標。在“小我的一代”，意義的喪失，自由的喪失，以及理性工具麵前智識反思的喪失，我們很難去追求更高，更充分的本真性。為此，作者認為“自我”應該鑲嵌在更廣闊的整體性之中，在關係中實現一種“嚴肅的、與內在道德感保持接觸（attachment）的本真理想”。

【按语：之所以找这本小书来读下，是因为重温Habermas在评论Rawls《政治自由主义》的那篇有名的文章第2节的末尾附带地给出了一个Rawls没有回应的质疑：整全的世界观或许也不需要由其陈述的真理性来衡量，而应该由其所促成的生活模式的本真性（authenticity）来衡量。哈贝马斯这...  

重读此书，觉得Charles Taylor虽然是在一种较为粗线条的脉络中梳理现代性的背景及构成并提出自己的观点，但行文足以窥见其深厚功力，Authenticity本是一个存在主义老生常谈的议题，但其显然有遁入“唯我主义”的倾向，海德格尔那种人与世界的相互维持就是这么一个案例：为了反...  

【按语：之所以找这本小书来读下，是因为重温Habermas在评论Rawls《政治自由主义》的那篇有名的文章第2节的末尾附带地给出了一个Rawls没有回应的质疑：整全的世界观或许也不需要由其陈述的真理性来衡量，而应该由其所促成的生活模式的本真性（authenticity）来衡量。哈贝马斯这...  

Three Malaise of Modernity Age 1. Individualism loss of order, sense of belonging, “Disenchantment” of the world, loss of heroic dimension to life, higher purpose, something worthy diying, and broader vision 2. Instrumental Reason permanent things repla...