具体描述
自1931年“九一八事变”到1945年二战结束，日本以“国体”之名，让包含殖民地在内的全日本帝国笼罩在强烈的国家意识形态支配下，对战争、天皇、国家极端狂热，进而深化其大亚细亚主义与玉碎思想。通过考察日本人的锁国性格与自卑感、知识分子的思想历程、国家的强制力，以及国家与人民的关系，鹤见俊辅精辟地剖析日本如何从一个在明治时期走向富强，精神思想自由、开放的国家，转变为保守、狭隘，法西斯主义横行的侵略国。他进而解释日本知识分子对国家主义的挣扎、反省、抵抗为何会失败，又如何在受到压迫后屈服“转向”，成为军国主义的“共犯”，最终在国家发动战争时，宣传并正当化军国主义和超国家主义，致使日本走向玉碎之路。
作者简介
鹤见俊辅（1922—2015），日本思想家、文化评论家、社会运动者。曾任教于京都大学、东京工业大学、同志社大学。与丸山真男、都留重人等人组成“思想的科学研究会”，其主导的刊物《思想的科学》，为战后日本最负盛名的思想杂志。强调“思想·良心的自由”，积极参与反对越战、推动慰安妇赔偿等运动。着有《战后日本大众文化史》《战争留下了什么》《漫画的战后思想》等。1994年因其对现代思想和大众文化论的贡献以及在野思想的确立，荣获“朝日奖”。
目录信息
一 向1931年至1945年的日本趋近
二 关于转向
三 锁国
四 关于国体
五 大亚细亚
六 非转向的形式
七 日本之中的朝鲜
八 以“非斯大林化”为目标
九 玉碎的思想
十 战争时期的日常生活
十一 原子弹的牺牲者
十二 战争的终结
十三 回顾
后记
注释
· · · · · · (收起)
读后感
本书是鹤见俊辅在加拿大麦吉尔大学授课讲义汇编，称为“精神史”还是单薄了些，大致分了十一个主题，但估计是受限于讲课，很多问题并没深入下去，给出的资料也有些散乱且不知道是为了印证什么。不过，总体看作者提出的一些观点还是蛮吸引人的。 1.作者尽量用中性词来描述，比如...
本书是鹤见俊辅在加拿大麦吉尔大学授课讲义汇编，称为“精神史”还是单薄了些，大致分了十一个主题，但估计是受限于讲课，很多问题并没深入下去，给出的资料也有些散乱且不知道是为了印证什么。不过，总体看作者提出的一些观点还是蛮吸引人的。 1.作者尽量用中性词来描述，比如...
这书想看很久，托人带原版也没买到，估计只有纪伊国屋丸善之类的大店可以找到吧。台湾邱版更是不想了，没想到在旧书网上看到了大陆的译本，加上丛书编者加藤周一叶谓渠唐月梅的名头，便喜滋滋地入手。仅1000本的发行量，本来很纳闷。看完怀疑1000本大概也卖不掉。 译文不通让人...
翻译真的很拗口，长句的断句经常让人读了两遍还是捋不清关系；校对也是个问题，错别字看到好几处，标点符号也有用错的地方。M系列的书不应该出现这么多这种低级的错误的（黑脸。 抛开这些不谈，看书的话其实也很迷惑。鹤见俊辅的这本书其实是一个演讲集合，受众是加拿大麦吉尔...
用户评价
此书的篇幅和信息密度，要求读者投入极大的注意力，但它所给予的回报也是成倍的。它巧妙地运用了时间线的交织手法，将不同时期的精神风貌并置对比，使得读者能够清晰地看到历史是如何“螺旋上升”或“重复循环”的。我尤其赞赏作者对于“符号意义”的解读能力，例如对特定服饰、口号乃至日常饮食习惯背后的精神指涉的挖掘，这些都是构成一个时代集体记忆的关键锚点。这本书的价值在于，它成功地将宏大的意识形态分析，落地到了个体经验的层面，使得那些冰冷的理论变得可感、可触。读罢掩卷，脑海中浮现的不是某场战役的细节，而是一种无形的、流动的精神气息，一种复杂到难以用单一词汇概括的集体心境。这无疑是一部极具洞察力的、对特定时代精神进行深入剖析的力作。
这部作品的叙事之宏大，简直让人叹为观止。作者以一种近乎史诗般的笔触，勾勒出了一个民族在特定历史洪流中精神面貌的变迁轨迹。我尤其欣赏他对于细节的精准捕捉，那些看似微不足道的日常片段，却被巧妙地编织进了宏大的历史背景之中，形成了一种强烈的张力。比如，书中对战前教育体系的剖析，那种潜移默化的精神灌输过程，读来令人不寒而栗，却又不得不承认其历史的真实性与深刻性。它不是简单地罗列事实，而是深入挖掘了深层心理机制，试图解释在极端压力下，普通人是如何被塑造成另一种形态的。阅读过程中，我感觉自己像是在参与一场穿越时空的对话，与那些早已逝去的灵魂进行着无声的交流，思考着“精神”这个抽象概念在特定社会结构中的具体表现形式。这种深度和广度，让我想起一些经典的社会学和文化人类学著作，它们共同指向一个核心议题：环境如何塑造人心。
这是一部需要反复品味的厚重之作，它的语言并非那种光彩夺目、引人入胜的散文体，而是沉稳、内敛，带着一种历史的凝重感。我必须承认，在阅读过程中，我时常需要停下来，去消化作者提出的那些具有强烈思辨性的论断。全书的节奏是缓慢而坚定的，如同一个漫长的行军，每一步都踏得异常踏实。作者似乎并不急于得出惊人的结论，而是致力于构建一个尽可能完备的论证框架，让读者自己得出结论。对我个人而言，这本书提供了一个极佳的参照系，用于对比不同文化在面对“存亡危机”时，如何调动其文化基因中的深层资源。它提醒我们，所谓的“精神力量”，绝非空穴来风，而是由一系列根植于文化土壤中的信仰、仪式和叙事共同浇灌而成，其韧性与破坏性皆不可小觑。
这本书最让我感到震撼的，在于它对“内在逻辑”的揭示。它没有简单地将彼方描绘成一个铁板一块的、非人性的符号，而是试图去理解驱动他们行为背后的价值体系和情感支撑点。那种对“义理”与“人情”之间微妙平衡的探讨，清晰地勾勒出了一种独特的道德光谱。作者对神道教、儒家思想以及近代国家意识形态如何耦合、重塑了日本人的自我认知，进行了极其细致的解构。这种解构工作是极其痛苦的，因为它要求读者必须暂时放下现代的道德优越感，去进入那个时代的“场域”之中。我感觉自己不是在阅读历史，而是在进行一次艰难的心理同构，试图从内部去理解“为国献身”在当时语境下所蕴含的全部情感重量。这种尝试，使得这本书的价值远远超越了一般的历史叙述，触及了人类精神世界中最幽暗也最坚韧的部分。
这本书的行文风格，坦白说，初看之下有些许挑战性，因为它大量采用了引文和二手资料的交叉比对，结构上更偏向于学术研究而非通俗读物。但正是这种严谨的态度，赋予了其论证以不可动摇的基石。作者仿佛一位耐心的考古学家，一层层剥开历史的尘土，展示出那些被主流叙事所忽略的碎片。我特别留意到他对不同社会阶层声音的采纳，比如从知识分子、军人、到普通家庭主妇的日记和书信中汲取养分。这种多维度的视角，极大地丰富了我对那个时代复杂性的理解。它迫使我跳出非黑即白的简单判断，去理解“共识”是如何在看似理性的框架下，悄无声息地凝固起来的。整体阅读体验下来，它更像是一部精密的仪器，用来测量和校准历史记忆中的偏差，而不是提供一个简单的结论。读完后，你会发现自己对“集体无意识”的运作有了更为细腻的认知。
当当京东上架以前在孔网买的，没什么内容，更不是“史”，只是一些常识得不能再常识的东西。
2019142：1931-1945年15年战争时期的日本精神状况，由鹤见俊辅在麦吉尔大学的讲课实录串联而成，但称之为“史”则稍显牵强，整体结构较为散乱，虽以“转向”作为战时日本总体精神面貌，但无论是历史上的锁国性特征与自卑感如何影响日本文化，还是日本如何从明治维新的自由开放转向战时的极端军国主义与超国家主义，以及知识分子的对抗与转向、普通民众的战时心态等方面的解读都太过浮光掠影，难以成其体系。史料过于粗疏，史论部分又太过泛泛而谈，无甚洞见。将天皇的权威与权力视为由宪法及其他所限定的限制君主的密教体系，以及将天皇视为具有无限的权威与权力的绝对君主的显教体系，两者的对照解读倒是有点意思。
对战争时期日本思想界的转向进行考察，即知识分子因何改变思想，改变后又带来了什么。以专题形式呈现，虽难以称“史”，但素材丰富，分析透彻。保持正直，远比参与时代，“操弄意识形态”更具精神意义。
对战争时期日本思想界的转向进行考察，即知识分子因何改变思想，改变后又带来了什么。以专题形式呈现，虽难以称“史”，但素材丰富，分析透彻。保持正直，远比参与时代，“操弄意识形态”更具精神意义。
后记说到，本书是英文讲义集结成书。最开始听讲座的人可能只有十人左右……反响还是蛮好的吧~可能不能把本书定义成“史”或者“精神史”，只能算是讲座讲稿~作者重点下笔在“转向”这一论调上，谈论日本人思想上的转变(比如对某些事件的观点、宗教信仰、army的转变等)。里面有谈到日本人对朝鲜人的残酷，这点推荐大家读《柏青哥》这本书。还有谈到“邻组”，这个就是听到什么言行，就强加莫须有的名义把有嫌疑的人给扣着……结合“邻组”再看到最后讲到说日本人对思想转变很宽容不干涉，有点讽刺意味在。
