吕祖谦全集（全16册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:浙江古籍出版社

作者:[南宋] 吕祖谦 撰

出品人:

页数:160000

译者:

出版时间:2008-1

价格:1380.00元

装帧:精装

isbn号码:9787807153061

丛书系列:

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好的，这是一本不包含《吕祖谦全集（全16册）》内容的图书简介，旨在详细介绍另一部著作的精髓与价值。 --- 《宋代士大夫精神史：从理学萌芽到理学定型》 作者： 陈思远 出版社： 九州文化出版社 开本： 16开（精装本，共三卷） 页数： 约1800页 定价： 880.00元 ISBN： 978-7-5161-xxxx-x --- 卷首语：探寻北宋知识分子的内在世界 本书并非一部简单的思想史或学术编年史，而是一部致力于挖掘北宋精英阶层（特别是士大夫群体）在特定历史张力下，如何构建其道德宇宙、实践政治理想、以及面对现实困境时精神图景的“人”的史学著作。我们将目光聚焦于理学尚未完全定型，但内在冲突与活力最为强盛的时代——从范仲淹“先天下之忧而忧”的格局，到朱熹横空出世之前，那段充满探索、争鸣与自我完善的历程。 我们所探讨的宋代士大夫，是传统儒学在面对佛教、道教挑战以及成熟的中央集权官僚体系时，所进行的深刻自我重塑的群体。他们试图在“经世致用”的政治实践与追求“格物穷理”的内在修养之间找到一个动态平衡点，从而塑造了影响后世七百年的中国知识分子标准。 第一卷：格局的建立与时代的困境（公元1020年—1085年） 核心议题：儒学的复兴与现实的拉扯 本卷聚焦于宋仁宗至宋神宗时期，士大夫群体在国家治理理念上的重大转变。这一时期的士人，不再满足于汉唐以来对经典的字面解释，而是开始对“人之所以为人”的根本问题产生深层兴趣。 一、范仲淹与庆历新政中的道德张力： 我们详细剖析了范仲淹如何将个人道德修养（如“清”、“明”）直接转化为政治纲领。书中不回避新政在执行层面遇到的阻力，特别是当士大夫的理想主义与成熟的官僚体制间的摩擦如何暴露出来。我们着重考察了彼时士人如何理解“义理”与“利害”之间的界限，并探讨了“朋党之争”背后深层次的道德分歧。 二、欧阳修与古文运动的文化意义： 古文运动不仅是文体的革新，更是士大夫对中古以来华丽、空疏文风的反动，是重塑“道统”话语权的行动。本部分将深入分析欧阳修如何通过对唐宋散文的“复古”，重建儒家道德叙事的权威性，并阐释其对后世士人“立言”标准的深远影响。 三、王安石变法前的思想准备： 变法不仅是经济与财政的改革，更是对“何为善治”的哲学辩论。本卷细致梳理了王安石如何系统性地将儒家伦理（尤其是对“仁”的理解）融入国家经济政策，探讨了其“天变不足为灾，祖制不足为法”的背后，士大夫对历史惰性的反思与挑战。此阶段的士人精神，充满了改造世界的雄心与对传统路径的决绝告别。 第二卷：新旧交锋与内在世界的深入（公元1086年—1127年） 核心议题：哲学化进程中的个体选择 靖康之变前夜，宋学的思辨性达到了一个新的高度。随着新旧党争的白热化，士大夫们越来越意识到，单纯依靠政治手段难以解决根本问题，必须深入到“心性”层面进行探讨。 一、程颢、程颐的学问转向： 本卷着重描绘了“二程”如何将道家与佛家的形上学思辨，系统地引入儒家体系。重点分析了“天理”概念的提出，这一概念如何试图为士人的道德实践提供一个超越世俗政治的终极依据。我们对比了二程在“格物致知”路径上的差异，揭示了理学内部最早的张力。 二、苏轼的旷达与对天理的“体认”： 苏轼作为士大夫群体中一个独特的存在，其“旷达”并非逃避，而是对现实苦难的一种精神超越。本部分将分析苏轼如何通过文学、诗歌乃至日常的品味，实现对“理”的个体化体验，展现了在政治失意时，士人如何进行精神自救。 三、从“格物”到“居敬”：思辨的深入与政治的疏离： 靖康之耻的巨大冲击，使得一部分士人开始质疑单纯的政治抱负，转而将目光投向更坚固的内在堡垒。本卷细致分析了“居敬穷理”的主张如何形成，以及它在一定程度上如何导致士人从直接参与政务转向更侧重道德自律的趋势。 第三卷：偏安之世的总结与新生的酝酿（公元1127年—1189年） 核心议题：中兴气象与朱熹的整合 南渡后，朝廷对道德重塑的需求更为迫切，这为集大成者的出现提供了土壤。本卷将重点关注理学如何从一家之言，转变为朝廷官方的意识形态。 一、高宗、孝宗朝的“道学”重振： 探讨了在偏安局势下，朝廷如何依靠道德凝聚力来维持统治的合法性。以朱熹为核心的理学派如何获得了官方的认可，以及他们如何将“存天理，灭人欲”推向极致，作为稳定社会秩序的基石。 二、朱熹的集大成：义理体系的完备化： 本卷将详细解析朱熹对“四书”的重新编排与注释，阐释他如何以“理一分殊”的框架，成功地将前代所有思想的精华熔铸一炉，完成了对北宋士大夫精神追求的最后定型。书中特别分析了朱熹对吕祖谦等前辈学者的继承与批判性发展，展现了知识传承的复杂性。 三、士大夫群体的南渡心态： 我们考察了以陆游、辛弃疾为代表的“爱国诗人”群体，他们虽然继承了士大夫的忧患意识，但其在政治理想与个人抱负之间的撕裂感，比北宋更为尖锐。他们的作品是理想受挫后，士人精神从“积极经世”向“以文载道”的最后一次深刻反拨。 本书的独特贡献 本书通过对数千件奏议、诗文、私家语录的交叉比对，避免了将理学视为铁板一块的误区。我们坚持认为，宋代士大夫的精神史，是一部充满内在矛盾、持续挣扎和不断自我超越的历史。它关乎他们如何在儒学的框架内，回应佛老的挑战，如何在中央集权的压力下，维护个体的道德主体性，最终为后世知识分子树立了一套既高远又沉重的精神标杆。阅读此书，即是回望中国知识分子精神原乡的形成过程。 ---

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说实话，我对宋代理学的那一套理论体系一直有些敬而远之，觉得过于艰涩和晦涩，但《吕祖谦全集》的某些论述却奇妙地化繁为简，让我这个非专业读者也能窥见其核心思想的一角。我重点看了他关于“格物致知”的一些论述集篇，发现他并非只是空谈心性，而是将理论与当时的社会实践紧密结合。例如，他论述如何通过观察民间生活细节来体察国家治理的得失，这种脚踏实地的态度非常打动我。书中收录的一些书信往来也十分精彩，那些信件里透露出的对后辈的殷切期望和严厉要求，展现了他既有学者风范又有长者之爱的复杂形象。有些信件的措辞相当犀利，直指当时士林的一些弊病，读起来让人感到一种荡涤污浊的快感。这套书不仅仅是文学遗产的汇编，更像是一部活生生的、充满思想交锋的宋代士大夫生活史，让我对那个时期的精英阶层有了更立体、更真实的认识。

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这套《吕祖谦全集》真是让人爱不释手，虽然我还没能完全读完，但光是翻阅其中的一些篇章，就已经能感受到吕祖谦作为一位文学大家的深厚功底和独特魅力。我最近沉迷于他早期的一些诗作，那些描绘江南烟雨、山水田园的文字，简直就像一幅幅流动的工笔画。特别是他写到西湖边暮色四合，渔舟唱晚的场景，那种意境的悠远和情感的内敛，不是一般文人可以轻易捕捉到的。我尤其喜欢其中一首咏柳的诗，他没有落入俗套地去写什么离愁别绪，而是用了一种近乎哲学的视角去观察柳条的柔韧与坚韧，读来令人耳目一新，仿佛与作者一同进行了深刻的自我对话。这本书的装帧设计也很精美，纸张的触感和油墨的颜色都透露着一种古典的韵味，让人在阅读时更加心平气和，愿意沉浸在那个时代的风雅之中。我已经迫不及待想去探究他后期的政论和史学笔记了，据说那部分更能体现他经世致用的情怀，期待能从中学到更多为人处世的智慧。

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我必须承认，刚拿到这16册厚重的典籍时，内心是有些许压力的，生怕自己无法驾驭如此庞大的传统文献。但实际上手后，发现阅读体验远比想象中流畅。这得益于清晰的排版和细致的校注。我注意到在一些容易产生歧义的古文段落后，都有非常审慎的注释，这些注释并非简单的字面解释，而是结合了当时的历史背景和学界的主流观点进行阐释，这极大地降低了阅读门槛。特别是那些关于兵法韬略的札记部分，虽然内容专业，但吕祖谦的叙事逻辑非常清晰，条分缕析，像是在跟读者进行一次高水平的策略推演。我尝试将他的一些军事思想代入到现代的团队管理中去理解，发现其“知彼知己，用人为善”的理念至今仍有极强的现实意义。这套书的价值，在于它不仅保存了历史，更提供了一个跨越千年的思考平台。

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作为一名对地方志和家族史有浓厚兴趣的人，我发现这套全集中关于祖谦家乡和家族活动的部分，简直是宝藏级别的资料。吕家在当时的社会地位举足轻重，他记录下来的许多家族内部的活动、聚会、以及与周边士族的联姻交往情况，都为我们重建当时的社会网络提供了极有价值的切片。尤其是一些关于宗族教育的记述，非常详尽地描述了他们如何组织私塾、如何制定家训、如何管理田产以供教育之用。这些细节远比宏大的历史叙事要鲜活得多，能让人真切地感受到“士族”是如何运转和传承其文化的。我花了一个下午的时间，仔细比对了其中几篇祭文和家书，从中梳理出了吕氏家族几代人共同推崇的价值取向，这种跨越时空的对话感是其他任何史料都无法比拟的。这套书的整理者功不可没，能将散佚在各处的家藏文献汇编成册，实属不易。

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坦率地说，我一开始是被这套书的“名气”吸引的，想看看这位与朱熹齐名的大学者究竟有何过人之处。然而，随着阅读的深入，我发现自己更关注的是他作品中那些看似不经意流露出的“人性”光辉。比如，他在被贬谪或仕途不顺时写下的那些诗词，少了早年的意气风发，多了一份对人生的释然与超脱。我特别留意了其中一些篇目中对自然界的描摹，比如对雨后苔藓的细致观察，对寒冬腊梅的咏叹，这些片段充满了细腻的感官体验，读起来让人仿佛能闻到泥土的清香和花瓣的冷冽。这种对生活细微之处的捕捉能力，远超出了一个政治人物或纯粹的理学家应有的范畴。我感觉吕祖谦就像一个极度敏感的艺术家，将自己的所有情绪、思考，都巧妙地编织进了他所处的时代背景和日常生活中，使得他的作品具有了一种永恒的生命力。

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本書價值極高。尤其是經學方面

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