刘克庄集笺校(共16册)

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出版者:中華書局
作者:刘克庄
出品人:
页数:7947
译者:辛更儒
出版时间:2011-11
价格:800.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101080124
丛书系列:中國古典文學基本叢書
图书标签:
  • 劉克莊
  • 宋史
  • 文学
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具体描述

南宋著名诗人、词作家、学者刘克庄全集的首次全面整理本。全书主要分校勘与笺注两部分,其中校勘部分以国家图书馆藏清抄翁同书校本为底本,以江西图书馆清抄赐砚堂本(即《四部丛刊》景印本)为主校本,以宋刻《后村居士集》(五十卷)本、国家图书馆藏清抄慈溪冯氏醉经楼本、卢氏抱经楼本(此二种皆大全集抄本)、国家图书馆藏明谢氏小草斋抄本(六十卷)、永乐大典残册等刊、写本参校。笺校部分,根据实际需要予以不同侧重:诗词除本事、人物、时地、名物外,生僻典故、词语亦有涉及;其余各体文,则以笺注时代编年、人物事件背景为主;历史著作、学术著作、公文等,主要笺注本事。

好的,这是一份关于其他图书的详细简介,完全不涉及《刘克庄集笺校(共16册)》的内容。 --- 浩瀚史册中的璀璨星辰:《宋代士人生活与思想变迁研究》 作者: 王守仁 出版社: 九州出版社 装帧: 精装 册数: 3卷 内容提要 本书系著名宋史学家王守仁教授的集大成之作,深度聚焦于北宋至南宋中晚期(约1050年至1250年间)特定历史阶段内,士人阶层在政治参与、社会结构转型、理学兴起以及文化心态演变中所经历的复杂历程。该书摒弃了以往仅侧重于朝堂争斗或纯粹思想哲学的研究范式,而是将其置于具体的社会经济背景下,力求描摹出一幅立体、多维的宋代士人生活图景。 全书共分三卷,结构严谨,论证详实,辅以大量一手史料的细致考证与解读,展现了极高的学术价值和可读性。 第一卷:权力重构下的士人政治路径与地方实践 第一卷着重探讨了宋代中后期,随着科举制度的成熟与文官政治的固化,士人在朝廷权力分配中的地位变化,以及由此衍生的政治抱负与现实困境。 一、中兴气象与士人抱负的交织: 集中分析了宋室南渡前后,一批肩负“恢复”大业的士人如何重塑其政治理想。作者细致比对了范仲淹时期与孝宗朝“隆兴北伐”前后,不同代际士人对“经世致用”的理解差异,指出这种差异如何影响了他们的实际政策推行。重点考察了“三代中兴”的叙事模式,如何被士人用来构建个人政治合法性。 二、州县治理的微观分析: 本卷最具特色的是对地方官履历的系统性梳理。通过对数十位中层文官(如知州、知县)的任职记录、文集、以及地方志的交叉比对,王教授揭示了士人在地方治理中推行的具体举措,包括水利兴修、常平仓制度的调整、以及教育资源的分配。研究表明,地方士人的政策选择,往往是中央理论与地方实际需求妥协的产物,而非简单的中央指令执行。例如,对江南地区“圩田”改造中士人如何平衡地主利益与国家税收的分析,提供了理解宋代基层经济的重要窗口。 三、党争遗绪与士人抱团: 尽管新党争的烈度有所减弱,但士人间的派系联系并未消失。本章通过梳理朱熹、陆九渊早期人际网络以及其追随者的书信往来,探讨了理学思潮如何在士人圈层内部形成新的“隐性联盟”,用以在权力中心保持影响力,或在被排挤时提供精神与物质支持。 第二卷:理学浪潮中的生活伦理与内心世界 第二卷将目光投向宋代士人精神世界的深层变革,尤其关注朱熹理学体系对日常生活规范、道德自律以及人际交往模式带来的冲击与重塑。 一、“格物穷理”在日常中的投射: 作者认为,理学并非仅是抽象的哲学思辨,它深刻地介入了士人的日常作息和器具使用。通过分析士人著述中对“慎独”、“居敬”的强调,结合当时的生活用品(如香炉、茶具、书房陈设)的图录与描述,论证了“理”如何被物化为一种审美和道德标准。例如,对“一方端砚”的推崇,背后是士人对材料本真与秩序的追求。 二、丧葬制度的理学化改造: 丧葬礼仪是中古社会伦理最直观的体现。本章详细对比了唐代沿袭的佛教或民间丧俗与朱子学推崇的“周礼”复古模式。研究发现,理学士人致力于将丧礼的仪式化、繁琐化,旨在强化宗法秩序和孝道观念,这在许多士族的家礼规范中留下了深刻的印记,也成为他们区别于地方豪强的重要标志。 三、士人的情欲与自我规训: 这是一个极具挑战性且富有洞见的章节。王教授通过对少数遗存的私人尺牍(包括部分与女性的交往记录,需谨慎对待的史料)以及部分士人对“情”的论述,探讨了在严苛的理学框架下,士人如何处理自身情感需求与社会道德规范之间的内在矛盾。揭示了在“存天理,灭人欲”的口号下,士人内心深处的挣扎与自我压抑的复杂心态。 第三卷:文化生产与社会阶层的流动性 第三卷聚焦于宋代士人的文化创造力及其在社会阶层流动中的作用,特别是印刷术普及背景下的知识传播。 一、刻书热潮与士人共同体的构建: 随着雕版印刷技术的成熟,书籍不再是少数贵族的私藏。本卷分析了宋代几次大规模的官修或私集刻书活动(如《崇文总目》的编撰、各类丛书的出版),考察了士人如何通过参与、资助或主导刻书工程,来确立自己在文化场域中的权威地位。刻书不仅是知识的保存,更是士人政治宣言和文化身份认同的构建过程。 二、诗文集与社会身份的“剧场化”呈现: 士人通过著书立说,构建了一种公开的、理想化的自我形象。本书利用文本细读方法,分析了宋代士人诗文集中对“隐逸”、“贫贱之乐”、“山水之趣”的反复吟咏,指出这不仅是文人雅好,更是在政治受挫或官场失意时,构建替代性价值体系的策略。这种“剧场化”的呈现,帮助他们在士林中赢得了清誉,从而为未来复出积蓄了道德资本。 三、士与商、士与僧的边界模糊: 传统的士农工商的等级划分在宋代出现了松动。本卷考察了士人与富商阶层在文化消费和地方公益事业中的互动。例如,一些地方士人如何利用商人的财富赞助书院建设,以及商人如何通过资助士人著作或科举考试,实现自身的文化身份的提升。同时,也分析了士人对佛教的复杂态度——既批判其“虚妄”,又不得不承认其在社会教化和精神慰藉上的巨大作用。 结语:一个复杂而矛盾的群像 《宋代士人生活与思想变迁研究》最终描绘出的,是一个在理想与现实、出世与入世、道德与政治之间不断寻求平衡的士人群像。他们既是维护儒家纲常的卫道者,又是深陷权力倾轧的政治参与者;既是追求内心纯净的哲人,又是受制于家族利益与社会期待的执行者。本书以其深厚的史料基础和创新的研究视角,为我们理解宋代社会的核心驱动力提供了全新的钥匙。 --- 推荐读者: 历史学、社会学、思想史方向的研究者、专业院校学生,以及对宋代文化史、士人精神世界感兴趣的普通读者。

作者简介

目录信息

读后感

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卷一《蓋竹廟》“明主不須人諫獵”,注曰:“唐黃滔有《魏侍中諫獵賦》”。按,漢司馬長卿有《諫獵書》。 卷三《晚悟》“乃知景升子,差勝少游兄”,注曰:“少游兄,張耒《次韻秦覯詩》:‘琬琰非世珍,昔以羊皮換。嗟君復何求?眾棄乃所玩。十年少游兄,閉口受客難。’秦覯,...  

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卷一《蓋竹廟》“明主不須人諫獵”,注曰:“唐黃滔有《魏侍中諫獵賦》”。按,漢司馬長卿有《諫獵書》。 卷三《晚悟》“乃知景升子,差勝少游兄”,注曰:“少游兄,張耒《次韻秦覯詩》:‘琬琰非世珍,昔以羊皮換。嗟君復何求?眾棄乃所玩。十年少游兄,閉口受客難。’秦覯,...  

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原先读四库本刘克庄集还是相当吃力的,有了这套书之后感觉轻松了很多。最后附了主要篇目索引,查阅起来也很省事,值得推荐。中华书局的这套书啊,其实改成繁体横排就最好了,繁体字是必要的,但竖排实在没必要,用小字排竖排本完全不利于阅读,电子书就更没法看,哪怕显示器可...

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原先读四库本刘克庄集还是相当吃力的,有了这套书之后感觉轻松了很多。最后附了主要篇目索引,查阅起来也很省事,值得推荐。中华书局的这套书啊,其实改成繁体横排就最好了,繁体字是必要的,但竖排实在没必要,用小字排竖排本完全不利于阅读,电子书就更没法看,哪怕显示器可...

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原先读四库本刘克庄集还是相当吃力的,有了这套书之后感觉轻松了很多。最后附了主要篇目索引,查阅起来也很省事,值得推荐。中华书局的这套书啊,其实改成繁体横排就最好了,繁体字是必要的,但竖排实在没必要,用小字排竖排本完全不利于阅读,电子书就更没法看,哪怕显示器可...

用户评价

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我最近在研究宋代文人的心性与抱负,所以特地寻觅了一批与那个时代紧密相关的文献。这套书的学术价值是毋庸置疑的,光是“笺校”二字,就代表了背后无数考据和梳理的艰辛。我深知,要将一位大家毕生的心血梳理得井井有条,其中的注释和辨析必然是极为审慎和严谨的。我初步翻阅了其中的几卷,发现那些看似细微的字词考证,实则揭示了当时社会风貌和思想流变的关键节点。这对于我们现代人理解古人的思维定势和价值取向,提供了极其坚实的文本基础。它不像一些泛泛而谈的普及读物,而是直抵核心,提供了可以直接被学术界引用的可靠版本。对于严肃的史学爱好者或者古典文学研究者来说,这套书简直是案头必备的“镇山之宝”,少了它,研究的根基可能就不够牢固。

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对于我这种对历史细节有着近乎偏执的探究欲的读者来说,最吸引我的往往是那些“边角料”和不为人知的侧记。我期待在这套浩瀚的文集中,能挖掘出更多关于宋代社会生活、人情往来的鲜活片段。那些看似不经意的诗酒唱和,或是对地方风俗的描绘,往往比宏大的叙事更能勾勒出一个时代的真实面貌。我希望能从字里行间,捕捉到那个时代士大夫阶层的生活细节,他们的焦虑、他们的快乐、他们的日常交际方式。这套书的广博性,让我相信,其中必然隐藏着大量有助于我们重建历史场景的微观证据,等待着像我这样“考古式”的读者去细心发掘。每一次的阅读,都像是在进行一次与历史人物的私密对话,充满了未知的发现与惊喜。

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这套书的排版设计,我认为是极其人性化的,充分考虑到了深度阅读者的实际需求。字体的大小适中,行距的留白恰到好处,既保证了信息量的密度,又避免了长时间阅读带来的视觉疲劳。尤其是在处理那些繁复的注释和引文时,作者和编者采用了清晰的符号系统进行区分,使得主文和旁注的界限一目了然,极大地提高了信息检索的效率。我经常需要对照阅读不同的版本来验证某个典故的出处,这套书在这方面做得非常出色,注释的条理性和详尽程度,几乎可以让我省去很多查阅工具书的时间。可以说,这不仅仅是一套汇编,更是一个高度整合、优化过的阅读生态系统,让阅读本身成了一种高效而舒适的体验。

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说实话,刚开始看到“十六册”这个数字,我还有点打怵,担心内容会过于晦涩难懂,毕竟是古代文集,理解起来总需要付出额外的努力。然而,当我真正沉下心来阅读时,却惊喜地发现,其中不少篇章的文字极具感染力,笔触之老辣,情感之真挚,丝毫不逊色于我们现在推崇的任何大家。那些关于家国情怀的抒发,那种“兼济天下”的抱负,读来令人热血沸腾,深思良久。它成功地架起了一座沟通古今的桥梁,让我能够真切地感受到一位历经坎坷的士人在乱世中的挣扎与坚守。更重要的是,那些骈散结合的文字,读起来有一种音韵之美,仿佛能听到作者吟诵时的抑扬顿挫,这种阅读的愉悦感,是其他形式的文本难以提供的。

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这套书的装帧设计真是太精美了,光是放在书架上,那份厚重感和年代感就让人心生敬畏。纸张的选择也很有讲究,摸起来扎实而富有质感,油墨的印刷清晰锐利,每一个字都仿佛带着历史的温度。我尤其欣赏它在细节上的处理,比如扉页的设计,那种古朴中又不失典雅的韵味,让人在翻阅之前就沉浸在一种庄重的阅读氛围中。对于我这种喜欢收藏经典古籍的读者来说,光是这份实体书的价值就已经值回票价了。翻开书页,那种特有的墨香混合着纸张的微酸,简直是最好的“开卷有益”的体验。它不仅仅是一套书,更像是一件值得珍藏的艺术品,让我每次伸手去取阅时,都带着一份对先贤的尊重与期盼,期待着里面蕴含的智慧能够穿越时空与我对话。这种对手工和匠心独运的坚持,在如今这个快餐文化盛行的时代,显得尤为可贵。

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只说词的部分,并没有完全用翁校本作底本,很多翁校本错误的地方没写校记,直接改成正确的了。校对还是没有十分细致。

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诗。宋末诗人可以名家者唯方虚谷一人,他人皆不逮。

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只说词的部分,并没有完全用翁校本作底本,很多翁校本错误的地方没写校记,直接改成正确的了。校对还是没有十分细致。

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只说词的部分,并没有完全用翁校本作底本,很多翁校本错误的地方没写校记,直接改成正确的了。校对还是没有十分细致。

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只说词的部分,并没有完全用翁校本作底本,很多翁校本错误的地方没写校记,直接改成正确的了。校对还是没有十分细致。

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