具體描述
本書是一本羌族民族史，也是一本羌族民族誌。羌族主要聚居於四川省阿壩藏族羌族自治州的東南隅與北川地區，即汶川﹑北川﹑茂縣﹑鬆潘﹑理縣等地。
本書希望通過 “羌” 之曆史，說明華夏（自覺的）西部族群邊界變遷，以及其如何貢獻於近代中華民族之形成。這項研究是基於一個簡單的思考架構，即“羌” 曾是古華夏心目中的西方牧羊人或西方異族概念，它代錶古華夏自覺的我群西方邊緣（the sense of otherness）。因此探索華夏曆史記憶中 “羌人” 概念的轉變，便是探索華夏自覺的（或主觀認定的）我群西方邊緣之變遷。不隻如此，在公元7世紀以後，青康藏高原東緣華夏心目中的諸羌部落又成為吐蕃（與後來的藏族）之政治﹑宗教﹑文化與族群之邊緣（朵康）。這樣的曆史發展終使得青康藏高原東緣之廣大地區及其人群，在近代時成為漢藏間一個模糊的邊緣。這也是本書書名《羌在漢藏之間》用意所在。
作者簡介
王明珂，哈佛大學東亞係博士，現為颱灣中研院史語所研究員。十幾年來多次到川西羌族地區進行田野考察。川西羌族地區是指汶川﹑北川﹑茂縣﹑鬆潘﹑理縣等地。
目錄資訊
前言
文本與田野說明
社會篇
導言
第一章 地理環境與人群
一、 各行政區簡介
二、 語言、體質外貌與文化錶徵：誰是羌族？
第二章 村寨與城鎮生活
一、 村寨聚落
二、 村寨中的經濟生活
三、 城鎮、街市與鄉上
四、 鄰近城鎮：鬆潘、馬爾康、灌縣與成都
第三章 族群認同與區分
一、 婚姻與傢庭
二、 傢族
三、 村寨與其守護神
四、 “羊腦殼”與“牛腦殼”
五、 “爾瑪”、“漢人”與“蠻子”
六、 “爾瑪”與羌族
七、 “一截罵一截”的族群體係
第四章 結構下的情感與行為
一、 村寨生活中的“我族”與“他族”
二、 村寨中的鄰人與女人
三、 社會規範、汙穢與代罪羔羊
四、 岷江上遊村寨中的毒藥貓
五、 女性與貓：區分的破壞者
六、 “內部毒藥貓”與“外在毒藥貓”
七、 無毒不成寨
八、 經驗、曆史與神話
九、 “現在毒藥貓少多瞭”
曆史篇
導言
第五章 羌族史：典範與解構典範
一、 典範的羌族史
二、 近代國族主義下之民族與中華民族
三、 典範羌族史的形成過程
第六章 羌族史的再建構：華夏邊緣觀點
一、 商至漢代華夏之羌人概念變遷
二、 華夏邊緣羌人地帶之形成：東漢晚期至魏晉
三、 羌人帶的萎縮：漢化、番化與夷化
四、 羌人帶上最後的“羌人”
五、 民國時期民族調查者所發現的羌民
六、 華夏邊緣的本質及其變遷
第七章 本土根基曆史：弟兄祖先故事
一、 根基曆史
二、 村寨中的弟兄祖先故事
三、 根基曆史的內在結構
四、 “弟兄祖先故事”中的曆史心性
第八章 羌族認同與英雄祖先曆史
一、 20世紀上半葉羌族認同的萌芽
二、 老實的蠻子：周倉與孟獲的子民
三、 漢族的拯救者：李冰與樊梨花的後代
四、 古老的華夏：大禹子孫
五、 過去很強大後來被打敗的羌族
六、 流傳羌族中的兩種神話傳說
七、 羌族認同及其本土曆史記憶
文化篇
導言
第九章 古羌人文化：事實、敘事與展演
一、 社會記憶中的古羌人文化
二、 古華夏對羌文化的描述
三、 文化誇耀與模仿：北川羌人的例子
四、 近代羌文化探索與書寫
五、 近代羌民文化探索：宗教信仰
六、 在差異體係中尋找相似
七、 異文化書寫中的華夏邊緣建構與再建構
第十章 當代羌族認同下的文化再造
一、 羌族本土文化建構的背景
二、 羌族文化再造：語言、文字
三、 羌曆年與鍋莊舞
四、 羌族婦女服飾
五、 飲食文化：北川的例子
六、 天神、白石信仰、端公與祭山會
七、 文化展演
結語：曆史的創作物與創作者
一、 華夏邊緣的曆史與“曆史”
二、 另類“曆史”
三、 曆史與“曆史”下的近代産物
四、 華夏邊緣的省思：人類生態觀點
五、 近代華夏邊緣再造：由“蠻夷”到“少數民族”
六、 中國民族的再思考
參考書目
謝詞
追記
· · · · · · (收起)
讀後感
作者在自序中也解释到由于他无法阅读藏文原典加之藏学对东藏这一边缘地带研究甚少，此书主要聚焦于“汉化”而某种程度上忽略“藏化”这一过程，除了这一局限以外，我认为其他方面都做得很好。王明珂此前提出的华夏边缘概念我并没有了解过，但是通过阅读此书也有了大致的了解。 ...
評分《羌在汉藏之间》这本书给我的感觉是非常霹雳的，爱不释手，嗟叹不已。同样的感觉出现在《大河移民上访的故事》等书上。这些书有一个共同特点，就是它们都在我所不熟悉的领域，却深入浅出引人入胜把我这个外行牢牢吸引，并让我有不少收获。 《羌在汉藏之间》所讲的，给我很大...
評分作者在自序中也解释到由于他无法阅读藏文原典加之藏学对东藏这一边缘地带研究甚少，此书主要聚焦于“汉化”而某种程度上忽略“藏化”这一过程，除了这一局限以外，我认为其他方面都做得很好。王明珂此前提出的华夏边缘概念我并没有了解过，但是通过阅读此书也有了大致的了解。 ...
評分用戶評價
總而言之，《羌在漢藏之間》是一本內容豐富、思想深刻、敘事生動的好書。它不僅僅填補瞭我對羌族曆史文化知識的空白，更重要的是，它以一種全新的視角，引領我思考瞭關於文化、曆史、民族以及人類自身發展的一係列重要問題。我從中學到瞭嚴謹的治學態度，感受到瞭人性的光輝，也領悟到瞭文化傳承的意義。這本書帶給我的不僅僅是知識的增長，更是精神上的洗禮和啓迪。我強烈推薦給所有對中國曆史、民族文化以及人文學科感興趣的讀者。相信在閱讀之後，你們也會像我一樣，被這本書深深地吸引，並從中獲得寶貴的收獲。它無疑是我近期閱讀過的最令人印象深刻的圖書之一。
评分我之所以對這本書愛不釋手，還在於它所展現的文化魅力。羌族的語言、歌謠、舞蹈、服飾，以及他們獨特的哲學思想，都通過作者的筆觸栩栩如生地展現在我眼前。我尤其對書中關於羌族神話傳說的梳理和解讀印象深刻，那些古老的傳說，不僅承載著民族的記憶，也蘊含著深刻的文化內涵。作者在分析這些傳說時，結閤瞭曆史學、人類學、宗教學等多個學科的知識，為我們揭示瞭隱藏在神話背後的民族精神和價值觀念。閱讀這些內容，就像是在品味一杯陳年的美酒，越品越有滋味。它讓我感受到瞭人類文化的豐富性和多樣性，也讓我更加熱愛和珍視我們自己民族的文化。
评分這本書的封麵設計就足夠吸引人，沉穩的色調搭配上富有曆史厚重感的字體，讓人一眼就能感受到它所蘊含的深邃與廣博。我拿到書的時候，就被它那種古老而又充滿生命力的氣息所感染。翻開扉頁，作者的序言便如同一位循循善誘的長者，為我緩緩展開一個失落的時代畫捲，也點亮瞭我探索羌族曆史與文化的興趣。我對羌族這個民族一直心存好奇，他們如同曆史長河中的一顆璀璨明珠，雖然時常隱匿於廣闊的疆域，卻從未失去自身的光芒。這本書的齣現，無疑為我打開瞭一扇通往他們神秘世界的窗戶，讓我得以窺探他們那獨特而又豐富多彩的生存方式、精神信仰以及他們與周邊強大文明——尤其是漢文化——之間錯綜復雜的關係。從書名“羌在漢藏之間”便能預感到，這將是一場跨越時空、連接不同文化的深度對話，我對作者如何描繪這種“之間”的狀態充滿瞭期待，它是否僅僅是地理上的鄰近，還是包含著文化上的碰撞、融閤與抗爭？這其中又蘊藏著怎樣的智慧與故事？這些疑問都在我閱讀前就已在我腦海中盤鏇，我迫不及待地想要在這本書中尋找答案。
评分閱讀這本書的過程，就像是在解開一個曆史的謎團，作者就像是一位經驗豐富的偵探，憑藉著蛛絲馬跡，層層剝繭，最終為我們呈現瞭一個相對完整而清晰的圖景。我特彆欣賞作者在處理曆史資料時嚴謹的態度，他對不同史料的辨析，對不同觀點的權衡，都讓我感到信服。書中引用瞭大量的古代文獻，包括一些比較冷門的史書和地方誌，這些都為他的論述提供瞭堅實的基礎。同時，作者也並未迴避曆史中的爭議和模糊之處，而是坦誠地指齣這些問題，並嘗試給齣自己的解讀。這種勇於麵對復雜性和不確定性的學術精神，讓這本書的價值更加凸顯。作為一名普通的讀者，我能夠從中感受到作者為這本書付齣的巨大努力和深厚的學術功底，這讓我對這本書充滿瞭敬意。
评分這本書中的敘事方式非常獨特，它不像一般的曆史著作那樣枯燥乏味，而是融入瞭許多生動的故事和鮮活的人物。作者在描述一些曆史事件時，常常會代入感很強，仿佛將讀者也帶迴瞭那個年代，去感受當時人們的喜怒哀樂。我尤其喜歡書中對一些邊疆民族首領的刻畫，他們的智慧、勇猛、甚至是他們的無奈，都被作者描繪得活靈活現。這些人物的命運，往往與整個民族的命運緊密相連，他們的選擇和行動，都在一定程度上影響瞭曆史的走嚮。通過這些人物的故事，我不僅瞭解瞭曆史事件本身，更重要的是，我看到瞭隱藏在曆史事件背後的人性，以及那些在時代洪流中努力生存和發展的普通人的身影。這種人性化的敘事，讓曆史變得更加親切和有溫度。
评分《羌在漢藏之間》不僅僅是一本關於曆史的書，更是一本關於人與環境、人與社會關係的探索。作者通過對羌族生存環境的描繪，讓我瞭解瞭地理環境如何塑造瞭一個民族的性格和生活方式。在青藏高原和黃土高原的交界地帶，羌族人民發展齣瞭適應高原氣候和復雜地形的生存策略。書中對他們的農業、畜牧業以及手工業的描述，都充滿瞭地方特色和智慧。同時，我也關注到書中關於他們與周邊民族在經濟上的互動，比如貿易往來，這些都為理解他們如何在夾縫中求生存提供瞭重要的視角。更重要的是，作者沒有將羌族描繪成一個孤立的群體，而是將他們置於更廣闊的地理和曆史語境中，展現瞭他們與自然、與社會、與曆史之間韆絲萬縷的聯係。這種全方位的視角，讓這本書的內容更加豐富和立體。
评分《羌在漢藏之間》給我最大的啓發在於，它讓我重新審視瞭“文明衝突”與“文明對話”的關係。在許多人的觀念裏，“文明衝突”似乎是不可避免的，但這本書則嚮我們展示瞭，即使在兩個強大的文明之間，也存在著大量的“文明對話”和相互學習的可能。羌族在與漢族和藏族的互動中，既有衝突和摩擦，但更多的是一種相互適應和融閤的過程。作者通過大量的史實和分析，證明瞭這種“對話”並非是單嚮的，而是雙嚮的、互動的。這種辯證的視角，對於我們理解當今世界多元文化共存的局麵，具有重要的藉鑒意義。它告訴我們，理解和尊重不同的文化，積極地進行交流與對話，是構建和諧社會的重要途徑，也是推動人類文明進步的根本動力。
评分令我印象最深刻的是，作者對羌族社會結構的細緻描繪。從部落聯盟到與中央王朝的聯係，再到不同時期社會組織的演變，書中都進行瞭詳實的梳理。我尤其關注書中關於“首領”製度以及不同時期社會等級的闡述，這些都為我們理解羌族社會運作提供瞭重要的綫索。在與漢藏文化接觸的過程中，羌族的政治組織結構也必然受到影響，但作者強調的是，這種影響並非完全顛覆，而是在原有基礎上進行調整和適應。書中對一些具體曆史事件的分析，比如羌族在不同王朝中的地位變化，以及他們如何應對外部的軍事壓力和政治羈絆，都顯得尤為精彩。這些分析不僅僅是曆史事件的羅列，更是對羌族人民在曆史長河中如何自處、如何求存的深入洞察。這種對社會結構的深入剖析，讓我看到瞭一個民族在曆史變遷中，是如何保持其內在的韌性與活力。
评分讀完這本書，我仿佛經曆瞭一場穿越時空的旅行，親身感受到瞭羌族人民在曆史洪流中的堅韌與智慧。作者的筆觸細膩且富有力量，他並沒有將羌族僅僅視為一個被動的文化載體，而是深入挖掘瞭他們在麵對不同強大文明時，是如何保持自身民族特性，又是如何進行巧妙的融閤與適應。我尤其被書中關於羌族宗教信仰和祭祀儀式的描寫所吸引，那些古老而又充滿神秘色彩的習俗，無不體現瞭他們對自然、對祖先的敬畏，也反映瞭他們獨特的宇宙觀和生命觀。作者對這些內容的闡述，並非流於錶麵，而是通過大量的史料考證和民族學研究，為我們呈現瞭一個立體而鮮活的羌族精神世界。從最初的母係氏族社會，到後來與漢族、藏族等民族的接觸和交流，羌族的發展軌跡充滿瞭麯摺與挑戰，但他們始終沒有放棄對自身文化的堅守。這種堅守，在書中被描繪得淋灕盡緻，讓我深刻理解瞭民族文化傳承的意義，也讓我對那些曾經在這片土地上繁衍生息的先輩們充滿瞭敬意。
评分這本書讓我對“文化融閤”這一概念有瞭更深層次的理解。以往我可能更多地將文化融閤理解為一種單嚮的吸收，但通過閱讀《羌在漢藏之間》，我發現事實遠比這復雜得多。羌族在與漢族和藏族的交往過程中，並非是被動接受，而是在保留核心文化特徵的同時，也積極地吸收和轉化瞭來自其他文化的元素。作者巧妙地運用瞭大量的考古發現、文獻記載以及民族誌研究的成果，來佐證他的觀點。例如，書中對於羌族建築風格、服飾特點，甚至是一些生活習俗中，都能找到漢藏文化影響的痕跡，但同時，這些痕跡又被賦予瞭鮮明的羌族特色，並非簡單的復製粘貼。這種“你中有我，我中有你”的互動模式，正是文化生命力的體現，也是作者試圖嚮我們傳達的重要信息。它提醒我們，真正的文化交流，不是徵服與被徵服，而是相互學習、相互藉鑒，最終實現共同的進步與繁榮。
评分羌作為一個既古老又嶄新的民族，這種曆史與現代的民族由來，既體現在藏羌之間，也體現在漢壯這類民族特徵並不彰顯的主體上。
评分對黑水河和雜榖腦河研究的缺失是硬傷。
评分史料很全，是好的“學術書”，可是我比較想讀到的是ethnography。。。
评分求教一下颱版大陸版都讀過的朋友，這個書颱版與大陸版有什麼重大的不同嗎？如果有的話都在哪？
评分總算認真看完瞭，真心是功力深厚，材料詳實，運用概念和理論舉重若輕。觀點持中，有彆識心裁的聚焦如“毒藥貓”“弟兄祖先故事”“一截罵一截”。但算不上喜歡，也真算不上好讀……對於路癡最大的障礙是空間想象能力和一看人名地名就犯頭疼的毛病= =
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