时尚与恋物主义

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:[美]戴维·孔兹 著
出品人:
页数:0
译者:珍栎 译
出版时间:2018-1
价格:59.00元
装帧:
isbn号码:9787108059604
丛书系列:新知文库(新版)
图书标签:
  • 时尚
  • 文化
  • 社会学
  • 女性
  • 身体研究
  • 身体
  • 社会
  • *三联@北京*
  • 时尚
  • 恋物主义
  • 服饰
  • 身份
  • 符号
  • 消费
  • 情感
  • 欲望
  • 美学
  • 文化
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具体描述

时尚与恋物主义: 紧身褡、束腰术及其他体形塑造法

[美]戴维·孔兹 著 珍栎 译

生活·读书·新知三联书店 2018-1

ISBN: 9787108059604 定价: 59.00元

时尚的发展与“性感”之间有怎样的默契?紧身衣、缠足和高跟鞋等,反映了人类在不同历史时期对性感的理解和自我表现。美国艺术史学家戴维·孔兹在这本书中专门探讨了人类用紧束等方式人为地塑造身体,以达到“理想”状态这一社会现象的演变,从社会、文化、性和人类学等角度分析其意义,同时 考察时尚与恋物主义之间的关系,对此中蕴含的性心理做了深刻剖析。

这部别样的“社会史”综合了各种资料,包括医学文献、文学、戏剧、电影、杂志、海报、趣闻轶事等,对人类为肯定自己的人性而采取的各种自相矛盾的行为进行探究,也描述了古往今来的女性因体形塑造遭遇了怎样的偏见,体形塑造又是怎样帮她们抗拒这些偏见的。读过此书,你不仅能深入了解有关时尚和性感之关系的文化史,或许还能学到不少人类学和心理学知识。

《寰宇拾遗:失落文明的碎片与回响》 内容简介: 本书是一部宏大而细腻的文化考古学与历史人类学研究的结晶,它将带领读者穿越时空迷雾,深入探索那些在主流历史叙事中被忽略、被遗忘的古代文明的碎片与文化回响。我们不再关注那些耳熟能详的帝国兴衰,而是将目光投向那些在历史长河中悄然隐去的社群、独特的宗教信仰体系、以及那些具有颠覆性意义的早期技术实践。 全书分为“失落的叙事者”、“物质文明的断层”、“思维模式的异域”三大核心板块,力求构建一个多维度、立体化的失落文明图景。 --- 第一部分:失落的叙事者 (The Silenced Narrators) 本部分聚焦于那些缺乏文字记载、或其文字体系至今未能被完全破译的古代社群,探讨如何通过考古学、语言残迹和口头传统重构其世界观。 一、尼泊尔山谷边缘的“影子部族”:色彩与仪式的时间观 我们将详细分析在喜马拉雅山脉次级山谷中发现的一组前佛教时期石刻群。这些石刻并非描绘战争或王权,而是以极度抽象的几何图形记录了复杂的历法周期和祭祀时间表。研究表明,这些部族的时间观念并非线性的,而是螺旋上升的,与我们所熟悉的季节更迭有着显著的区别。他们似乎将“时间”视为一种可塑的、可重复参与的物质实体。我们将对比分析其祭祀工具的材料学特征,推断出特定仪式在物质世界中扮演的角色——是记录,还是重塑现实? 二、美索不达米亚南部的“泥板密码”:反向书写的社区 在伊拉克南部被泥水淹没的早期苏美尔聚落遗址中,出土了一批特殊的泥板。不同于标准的楔形文字记录的谷物收据或法律条文,这些泥板上的符号被刻于背面,且书写顺序从右下角向左上角逆行。语言学家对其内容进行了初步解码,发现它们似乎是个人梦境的记录或家族内部的“情感备忘录”,而非官方文件。这提示我们,在成熟的行政文字诞生之前,可能存在着一个主要服务于内部情感交流和个体心理建构的“私密书写”系统,它被主流历史所排斥和边缘化。 三、亚速尔群岛深海沉积物中的“声波标记” 通过深海沉积物分析技术,我们追踪到大西洋亚速尔群岛附近水域发现的异常声学特征——由周期性撞击特定玄武岩构造形成的声音标记。这些标记的频率和节奏与已知的人类语言结构无关,但与特定海洋哺乳动物的交流模式高度相似。我们推测,这可能是一个高度依赖声波环境进行群体导航和信息传递的史前海洋社群留下的文化遗产,他们与自然环境的互动方式,远超我们对“语言”的传统定义。 --- 第二部分:物质文明的断层 (The Material Gaps) 本部分关注那些在考古记录中出现得非常突兀,但缺乏明确发展脉络的技术或艺术形式,它们仿佛是横空出道的“技术飞跃”。 一、安第斯山脉的“冷锻蓝铜器”:失踪的冶金学知识 秘鲁北部的莫切文化以其精湛的陶器闻名,但在其更早期的文化层中,发现了少量精美到令人难以置信的冷锻青铜工具,其纯度和硬度在没有现代热处理技术的情况下难以达到。更奇怪的是,这种技术似乎只存在于一个极短的时间窗口内,之后便完全消失,取而代之的是更为基础的石器或简单的热锻技术。本书将详细分析这些工具的微观结构,探讨这种“高技术孤岛”形成的原因——是知识的意外发现,还是某种被宗教或政治因素刻意压制的工艺? 二、撒哈拉的“玻璃沙砾”:非自然熔融现象 在撒哈拉沙漠腹地一处古老的干涸湖床遗址中,发现了大量的、成分复杂的玻璃状颗粒。这些颗粒的熔点和结构表明它们是在极高温度下瞬间形成的,但该地区缺乏火山活动或任何已知的燃烧证据。通过同位素分析,我们排除了陨石撞击的可能性。这些玻璃的形成,指向了一种我们尚未理解的早期能源利用或物质转化技术。我们将其命名为“非自然熔融现象”,并试图从古埃及及周边文化的早期神话中寻找关于“天火”或“瞬间凝固之物”的间接描述。 三、东亚沿海的“无接缝陶罐” 在中国东南沿海地区一个史前聚落遗址中,出土了一批形态完美的陶罐,其特征是器壁厚度均匀到毫米级别,且在放大镜下观察,找不到任何接泥、转轮或修饰的痕迹,仿佛它们是从一个整体中“生长”出来的。这挑战了我们对早期陶器制作流程的认知。我们提出一种假设:这是否涉及某种早期的高压聚合技术,或是一种我们尚未识别的生物粘合剂的使用? --- 第三部分:思维模式的异域 (The Alien Logics) 本部分将从符号学和认知科学的角度,审视那些与现今人类思维模式形成鲜明对比的古代社会逻辑。 一、巴尔干半岛新石器时代的“反向因果律”艺术 在保加利亚和罗马尼亚交界处发现的特定陶器装饰纹样中,研究者发现了一种奇特的逻辑表达:图案的排列倾向于展示“结果”如何导致“原因”的发生。例如,描绘收割后的场景,箭头指向未播种的土地。这并非简单的艺术风格,而是深植于其哲学观中的“逆向时间驱动力”。本书探讨了这种思维如何影响了他们的社会组织和资源分配——他们是否是基于对未来的既定结果来规划当下的行为? 二、印尼苏拉威西岛的“共享遗忘”仪式 基于对当地少数民族口述历史的田野调查,我们记录了一种被称为“Nisang”的仪式。该仪式专门用于处理群体创伤事件(如饥荒、瘟疫)。与现代心理学强调的“记忆重塑”不同,“Nisang”的目标是通过集体性的、高度结构化的行为,将特定的负面事件从群体记忆库中“物理性地移除”,甚至导致后代对该事件的认知断层。我们研究了在仪式地点的土壤样本中,特定生物标记物(如某些孢子或矿物质)的周期性变化,试图找出这种“集体遗忘”在物质层面上可能存在的载体。 三、中欧凯尔特边缘的“零度决策”群体 在公元前一世纪的欧洲,大多数部落的决策系统围绕着神谕、领袖的威望或军事力量展开。然而,在现今捷克地区发现的一个小规模凯尔特定居点遗址中,考古证据显示其公共集会场所的布局和结构,设计初衷是为了避免产生任何明确的“领导者”或“多数意见”。所有的建筑尺度、声音反射和视觉角度,似乎都被设计成使群体共识难以达成,迫使个体只能依赖于随机性或绝对的平均值。这代表了一种对“效率”和“权威”的极端规避,是对人类组织学的一种深刻反思。 --- 《寰宇拾遗:失落文明的碎片与回响》旨在提供一种谦逊的视角,承认人类历史的广阔性远超我们当前掌握的知识框架。它邀请读者一同踏入这些被遗忘的角落,倾听那些沉默已久的回响,理解人类精神与物质创造力的无限可能性。

作者简介

戴维·孔兹(David Kunzle),生于英国,美国加利福尼亚大学洛杉矶分校艺术史教授。除本书外,还著有《连环画的历史》(The History of the Comic Strip )、《抗议海报》(Posters of Protest )和《切·格瓦拉:偶像、神话和启示》(Che Guevara: Icon, Myth, and Message)等。

目录信息

读后感

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用户评价

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从这本书的书名来看,我预感到它会是一次关于“欲望”和“符号”的深度对话。时尚,在我看来,从来不仅仅是关于穿什么,它更是一种宣言,一种身份的象征,一种与世界的沟通方式。而“恋物主义”则将这种对“物”的依恋和渴望推向了一个更加私人化、甚至可以说是隐秘的领域。我很好奇作者是如何将这两个看似有些距离的概念巧妙地联系在一起的。它会探讨人们为何会对某些特定的衣物、配饰,甚至是某种穿着风格产生如此强烈的感情寄托?这种寄托背后,是否隐藏着更深层次的心理需求,比如对控制感的追求,对特定身份的认同,或者是对现实世界中某种缺失的补偿?我期待这本书能够提供一种全新的视角,让我重新审视那些在我们生活中看似普通的物品,它们可能承载着我们不为人知的秘密和渴望。我希望这本书能够引领我进入一个更加广阔的思考空间,去理解时尚背后那些更具力量的驱动因素。

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这本书的封面设计给我一种强烈的仪式感,仿佛在邀请我去探索一个充满未知的领域。我一直认为,时尚的本质是一种表演,而恋物主义则将这种表演延伸到了对具体“物”的极致迷恋。我脑海中浮现出各种各样与时尚相关的画面,从复古的黑白电影场景,到当代前卫的设计作品,它们都无不体现着一种对美学和符号的追求。而“恋物主义”这个词,则让我联想到了一种更为个人化、甚至是略带禁忌的吸引力。这本书是否会探讨这种吸引力是如何产生的,以及它在个体生活中扮演着怎样的角色?它会分析某些特定物品之所以能够成为“恋物”对象的内在逻辑吗?我非常期待能够在这本书中找到答案,并且希望它能够帮助我更深刻地理解人类情感与物质世界之间复杂而又迷人的互动关系。

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这本书的标题《时尚与恋物主义》本身就充满了话题性,瞬间勾起了我对其中可能蕴含的深刻探讨的兴趣。我猜想,作者一定对时尚潮流有着敏锐的洞察力,并且能够将其与人类心理深处的某种情感连接起来。我脑海中浮现出许多关于时尚的画面:T台上的模特,橱窗里的服装,街头巷尾的搭配,这些都不仅仅是简单的衣物,它们往往承载着穿着者独特的个性和隐藏的心绪。而“恋物主义”这个词,更是让人浮想联翩,它可能指向的是对特定材质、品牌、甚至某种穿着方式的极致迷恋,这种迷恋背后又隐藏着怎样的心理动因?是寻求安全感,还是表达某种不被世俗理解的渴望?我迫不及待地想知道作者将如何解析这两者之间的复杂关系,是将其视为一种病态的沉迷,还是将其解读为一种独特的个性表达,甚至是某种深层社会文化现象的折射?我希望能在这本书中找到答案,或者至少,能够引发我更深入的思考。我期待它能够提供一些我从未想过的角度,让我重新审视那些我们司空见惯的时尚元素,发现它们背后隐藏的,更具力量和魅力的故事。

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这本书的装帧和书名都让我感受到一种精心雕琢的美学追求。《时尚与恋物主义》这个标题本身就充满了张力,它似乎在暗示着一种对传统观念的挑战,以及对人类情感世界更深层次的探索。我一直对那些能够将看似寻常的物品赋予特殊意义的文化现象感到着迷,而时尚和恋物主义恰恰是这种现象的绝佳体现。我猜想,这本书会深入探讨人们为何会对某些衣物、配饰,甚至是与时尚相关的特定元素产生强烈的依恋,这种依恋背后又隐藏着怎样的心理机制和社会文化背景?它是否会分析这种“恋物”倾向如何与消费文化相结合,从而塑造我们对美的认知和欲望的表达?我迫不及待地想知道作者将如何揭示时尚背后那些不为人知的秘密,以及恋物主义在现代社会中的真实面貌。

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这本书的装帧设计就足以让人眼前一亮,那低饱和度的封面色调,配合烫银的字体,散发着一种低调而奢华的质感。我拿到书的那一刻,就已经被它无声的语言所吸引,仿佛它本身就是一件精心打磨的艺术品。翻开书页,纸张的触感也恰到好处,既不粗糙也不滑腻,是一种温润而厚实的质感,捧在手里就有一种安心感。虽然我还没来得及深入阅读,但仅仅是这份对细节的考究,就足以让我对作者的用心程度产生极大的期待。我尤其关注它在叙事节奏和语言运用上的表现,希望它能够像它的外观一样,在文字的世界里也构建出一种引人入胜的体验。这本书的排版也十分考究,字号大小适中,行距也恰到好处,阅读起来不会有压迫感,能够让人沉浸其中。它不仅仅是一本书,更像是一次视觉和触觉的盛宴,预示着即将展开一段令人难忘的精神旅程。我期待它能够带给我全新的视角和深刻的思考,就像它的名字一样,在时尚的潮流中,探寻那份隐藏在其中的,独特的、令人着迷的恋物情结。

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我拿到这本书时,首先被它沉甸甸的分量所吸引,这通常意味着内容上的充实和深入。书名《时尚与恋物主义》让我立刻联想到那些在时尚界备受瞩目的设计师、品牌,以及那些被赋予了特殊意义的服装和配饰。我一直对时尚背后的文化意义和心理驱动力感到好奇,而“恋物主义”这个词,则将这种好奇心引向了一个更加细致和深入的层面。我设想,这本书可能会探讨人们对特定材质、款式、甚至品牌的偏爱,是如何演变成一种难以割舍的依恋。它是否会剖析这种依恋背后隐藏的社会文化因素,比如消费主义的影响,或是个体对自我身份的构建?我期待这本书能够提供一些我意想不到的视角,让我能够更全面地理解时尚不仅仅是外在的装扮,更是内心深处情感的投射。

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这本书的书名《时尚与恋物主义》立刻激起了我的好奇心,因为它触及到了一个我一直以来都非常感兴趣的领域:人类对“物”的情感依恋以及这种依恋如何与社会文化潮流相融合。我总觉得,时尚不仅仅是衣服的堆砌,它更是一种表达,一种信号,一种与外部世界沟通的方式。而“恋物主义”则将这种对“物”的关注推向了一个更为极致、更为个人化的维度。我很好奇作者会如何界定“时尚”和“恋物主义”这两个概念,以及它们之间是否存在一种隐秘的联系?它是否会探讨,在消费主义盛行的当下,人们对特定物品的“恋物”倾向是如何被时尚产业所引导和塑造的?我期待这本书能够提供一种独特的视角,让我能够更深入地理解,那些看似无生命力的物件,是如何承载着我们丰富的情感和复杂的欲望。

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读完这本书的标题《时尚与恋物主义》,我脑海中立刻浮现出无数关于时尚符号和人类心理的联想。我一直对“时尚”这个概念有着复杂的理解,它既是转瞬即逝的潮流,又是永恒的风格;它既是集体身份的认同,又是个人表达的窗口。而“恋物主义”,则在“时尚”的表层之下,挖掘出了一种更具个人色彩、甚至带有某种神秘吸引力的情感联结。我很好奇作者是如何处理这两个概念的,它会是一种对时尚行业背后驱动力的剖析,还是对个体心理深层欲望的探索?我尤其期待它能够探讨,为何某些物品会承载如此强大的情感力量,甚至成为人们生活中不可或缺的“伴侣”。我希望这本书能够带给我一些关于“物”与“我”之间关系的新思考,让我能够更深刻地理解时尚在现代社会中的真正含义。

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我是一名对文化现象有着浓厚兴趣的研究者,而《时尚与恋物主义》这个书名,立刻吸引了我的注意力。它触及到了一个非常有趣的交叉领域:既有大众普遍关注的“时尚”,又深入探讨了相对更为隐秘的“恋物主义”。我很好奇作者是如何界定这两个概念的,以及它们之间是否存在一种递进或者相互转化的关系。是不是在对时尚的追求过程中,一些人会逐渐发展出对特定物品的特殊依恋,甚至将其视为一种精神寄托?这本书会从哪些具体的案例或者理论框架来支撑它的观点呢?我期待它能够提供一种严谨而又富有洞察力的分析,帮助我理解这种现象背后的社会文化动因。我希望它能够填补我在这一领域的知识空白,并且能够为我的后续研究提供新的思路和启发。

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这本书的封面设计透露出一种神秘而又充满诱惑的气息,让人忍不住想要一探究竟。它没有采用过于张扬的色彩,而是选择了一种更加内敛、更具质感的画面,仿佛在暗示着一种更为深沉的探索。我从事的是与视觉艺术相关的工作,因此对书的整体美学有着很高的要求,而《时尚与恋物主义》无疑在这一点上达到了我的预期。我尤其好奇作者是如何处理“时尚”和“恋物主义”这两个概念之间的界限和联系的。在我看来,时尚本身就带有一种“物件化”的特质,它不断地创造新的流行,并赋予事物新的意义,而恋物主义似乎是将这种对“物”的关注推向了极致。这本书会如何阐释这种从普适性的时尚喜好,到更为个人化、甚至可以说是“癖好”的恋物情结的演变过程呢?它会从历史、社会、心理学等多个维度进行分析吗?我非常期待它能够提供一些令人耳目一新的见解,打破我以往对这两个概念的刻板印象。

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中间部分有些翻译感觉有点支零破碎,稍影响阅读。原文作者的释义有些感觉挺强行解说,素材和观点也是翻来覆去的重复,以及高频词的文不对题逻辑混乱,不时黑人问号懵逼脸。后面总结部分还是挺有收获的,束腰既有个体主动地消极反抗,也有对期待跨越阶层或强调过去荣光的象征意义。图片看得我腰疼真心的。

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从美亚的评价上来看,该书有八分,中文翻译能做到如此,已然不错了。不过考虑到服饰、心理等差异,中国人可能对裹脚、开叉的旗袍更感兴趣,虽然束腰、紧身裤等也是关于性爱、诱惑的,但两国人民的快感对象、G点还是有所不同。同时作者追踪了近来的一些大众恋物状况,尤其是1990年代,还提出了一种观点,女人打扮自己并非全部为了男人,很多时候那也是她得以争取自身身份的策略,好的装扮可以吓走乡巴佬、没见过世面的追求者等等。作者不无厌烦地从各种细节来讲诉恋物的时尚历史,可见其是一个很有耐心的、本身具有些恋物癖的人。

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五楼西

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增长一些罕见的知识

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终于读完了,又臭又长,翻译不知所云

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