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西中有东


清华大学国学研究院编
上海人民出版社
世纪文景
王金凤
2020-1
464
59.00元
精装
讲学社丛书
9787208156890

图书标签: 海外中国研究  文化史  汉学  政治学  文化理论  文化  包华石  2020   


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发表于2021-03-02

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图书描述

两届列文森奖得主 包华石 首部中文专著

国际知名汉学家 卜正民 诚意推荐

以视觉艺术追溯政治思想,反思启蒙运动以来西方对中国的误读

——————————

包华石的写作是一部关于思想迷宫的卓越沉思,不论是欧洲还是中国,正是这些历史思想指引我们走到了今天。这部作品最强有力的贡献在于指明,自由的历史并非一个全然封闭的西方工程,而是人类经验的外观表现,可以冷静并合乎逻辑地逐步获得,不论是从中国还是从任何其他地方。

——卜正民

——————————

内容介绍:

1.美国著名汉学家、艺术史家,两届列文森奖得主——包华石,首部中文论著

包华石曾于1993和2008年两次获得列文森奖,是世界顶*的汉学家、中国思想与艺术史学者。《西中有东》是包华石首部中文专 著,也是他聚十年研究之成果的又一力作。

《西中有 东》充分体现了包华石艺术史 与思 想史并重的独特研究路径,不仅论述逻辑完整,而且在方法上颇富新意,采用了跨语际、跨视觉分析。

—————————————

2.以视觉艺术等文本追踪政治抽象概念的发展历程,探究中国悠久的正义传统

包华石使用了大量视觉材料,如欧洲肖像画、版画、印刷小册子和中国园林、山水画、石刻、扇面等。他认为某一时代视觉艺术的典型特征,意味着创作者和观看者双方对整个社会的认知水平存在某种共识。因此,他视艺术作品为政体、人民、施政权力、平等、自由等政治抽象概念的形象化,依此探讨思想的接受与普及程度。

同时,包华石通过比对西方著作对中国文献的翻译引用与中国思想论著原文,譬如18世纪杜赫德《中华帝国全志》翻译的宋代奏章,或凯夫翻译的《孟子》,为中西政治思想正本清源,确认了启蒙运动期间存在经翻译实现的智力交换,驳斥了自由与平等始终是西方文明核心价值,以及中国历来缺乏社会公义的观点。

—————————————

3.反思启蒙以来西方对于中国思想的误读,复原历史的趋同共存

不同文化间的交流亦如同一文化内部的交流一样,是极度复杂精巧的过程。启蒙运动时期的智力交换,通过翻译过程调解、改造。因此,受18世纪启蒙运动影响形成的、作为现代社会建构基础的政治理念,不是西方独有的,中国也有相似的讨论。它们为中国和西方有自觉意识的知识分子所共享。权利平等或言论自由等基本的社会价值,是一定历史条件下人类理性发展的产物,而非某种文明的原生价值。

通过在比较视角下对所谓“西方价值”观念进行批判性分析,本书表明,政体的差异是结构性的,而非文化性的。对于社会正义的追求深植于每个人的内心,只要给予适合的历史土壤,理性的种子便可生根发芽。

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著者简介

包华石(Martin Powers)

著名汉学家、艺术史学者,美国密歇根大学中国艺术与文化教授、前中国研究中心主任,专攻中国艺术史和比较文化研究。同时服务于美国学术团体协会(ACLS)、国家人文基金会(NEH),并任英国视觉艺术高等研究中心(CASVA)海外顾问。他的研究聚焦艺术在中国历史,尤其是社会历史层面的表现及影响,关心个体力量和社会公义的艺术表达。

著有《古代中国的艺术与政治表达》(获1993年列文森奖)、《纹样与人物:古典中国的装饰、社会与自我》(获2008年列文森奖);参与编著《观看亚洲艺术》《布莱克威尔中国艺术指南》。


图书目录


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用户评价

评分

简单翻了下导论和最后刘东教授的评议。虽然此书主要从艺术史和文化政治的角度剖析,但是回应的还是民族主义思潮以及中西差异这些经典问题。正如民族主义塑造民族,比较思维也可以塑造差异。

评分

读完全书,一个直觉反应是这本书现在的书名实在太过“朴实”,称之为《论欧洲中心主义的破产》也毫不为过。无论是出于朴素的爱国主义情感还是读研时接受的教育。

评分

真的精彩,虽然现在的主流话语已经隐隐约约有要打破西方政治制度和道德体系霸权的意思,但是中国宋代就体现出来的人本思想和施政权力界定等纪念,要不是包华石强调,还真不觉得有多么重大的意义; 顺便吐槽一句,为啥有个评论堂而皇之地抄袭别人的评价还只抄了一半?这又不是什么评论了就可以领红包的操作????

评分

去年看过的需要啃的新书之一。杂糅了艺术史与思想史,还有非常新鲜的跨语际跨视觉研究。包老师为比较研究怎么做提供了很妙的思路,真的把同一主题的中西艺术作品放在一起,真的把18世纪欧洲翻译的孟子和孟子原文放在一起,思想在交流传播中产生的变异不言自明。当然,这需要写作者有相当的功力,所以包华石才会被戏称为包子吧。

评分

实在是不好懂

读后感

评分

读完全书,一个直觉反应是这本书现在的书名实在太过“朴实”,称之为《论欧洲中心主义的破产》也毫不为过。无论是出于朴素的爱国主义情感还是读研时接受的教育,我都是“欧洲中心主义”的反对者。但惭愧的是,读了《西中有东》,我才真正意识到这意味着什么。 “欧洲中心主义”...  

评分

诚如其余几篇书评所言,本书是在建立某种平等的交流视野,对"欧洲中心主义"进行攻伐,揭示出中华文明早有的过人之处。我承认本书对一系列"现象"的发掘是很有价值的,它展示了某种人文活力在中国本土那不为人知的面貌。但随后的一系列分析和结论以及主张,我反而觉得甚是混乱。...  

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读完全书,一个直觉反应是这本书现在的书名实在太过“朴实”,称之为《论欧洲中心主义的破产》也毫不为过。无论是出于朴素的爱国主义情感还是读研时接受的教育,我都是“欧洲中心主义”的反对者。但惭愧的是,读了《西中有东》,我才真正意识到这意味着什么。 “欧洲中心主义”...  

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诚如其余几篇书评所言,本书是在建立某种平等的交流视野,对"欧洲中心主义"进行攻伐,揭示出中华文明早有的过人之处。我承认本书对一系列"现象"的发掘是很有价值的,它展示了某种人文活力在中国本土那不为人知的面貌。但随后的一系列分析和结论以及主张,我反而觉得甚是混乱。...  

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翻得不是很仔细,一点读后感。 包华石回答了这么一个有意思的问题:为什么欧洲会从17-18世纪的“中国热”,突然转变成19世纪的“中国冷”?也就是欧洲如何从中国的粉丝变黑粉的过程。 用粗糙的话说,因为当时欧洲要构建自己的民族主义,就要策略性地强调自己作为现代自由民主公...

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