具体描述
作者生平喜读书。专业之外的史学论著和其他人文社会科学的著作，平常也是时有涉猎的。“涉猎”之“猎”，是很有意味的一个词。如果史学是本行，其他学科就是别人的领地，而踏入别人领地，拿走别人的东西，就相当于德塞都所说的阅读实践中的“偷猎”（poaching）行为。在旁人看来，这种“偷猎”也许是不务正业，我自己却是甘之如饴，有益于开拓视野，转换思维，提供新概念和新方法。若是论述其他朝代的佳作，还有助于展开跨朝代的关联和比较，进行贯通性的思考。
作者简介
刘永华，麦吉尔大学博士，复旦大学历史系教授，主要从事明清以降社会文化史、社会经济史等领域的研究。著有Confucian Rituals and Chinese Villagers: Ritual Change and Social Transformation in a Southeastern Chinese Community, 1368-1949，主编《中国社会文化史读本》《仪式文献研究》，翻译《法国史学革命》《马丁•盖尔归来》《文化贸易》等，并担任“历史–人类学译丛”执行主编。
目录信息
戴维斯、新文化史与历史人类学
娜塔莉•戴维斯在西方史学界为何如此重要（访谈）
戴维斯及其《马丁•盖尔归来》
赦罪书的诗学与政治
历史学家的人类学与人类学家的历史学
在旧民俗中发现日常生活史
欧洲殖民史，从土著的观点看
“我们”印第安人与“你们”美国人
社会文化史的多元面相
物：多元面向、日常性与生命史
时间与主义
强盗、高僧和死者的“契约意识”
重利•扬名显亲•中国的资本主义
祠堂与资本主义
《乡土中国》：一个基于社会文化史的评论
乡土中国，有多“乡土”？
清代四堡坊刻本的出版史
造反故事与闽西土地革命
清代广东“不落家”史料札记
闽西四保的路灯风俗
中国宗教仪式研究的新可能
临水夫人：在小说与仪式之间
水利系统、仪式网络与区域史
风水：一个社会文化史的诠释
礼仪如何下乡（ 访谈）
祭文本、礼仪下乡与意识模型
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
拿到《时间与主义》这本书，我首先是被它那简洁而又意味深长的书名所吸引。在如今这个快速变化的时代，能够有一本书愿意慢下来，去审视“时间”与“主义”之间那难以言说的联系，本身就足以让我产生浓厚的阅读兴趣。这本书并没有试图给我一个关于“主义”的最终定义，而是以一种更加开放和包容的态度，引领我们去探索“主义”是如何在历史的进程中，如同不断演变的河流，时而激昂，时而平静，最终塑造了人类文明的景观。作者的笔触非常细腻且富有洞察力，他能够将那些看似庞杂的历史事件和思想流派，梳理得清晰而又有逻辑。我尤其喜欢书中对某个时期，不同“主义”是如何在社会变革的关键时刻，扮演了不同的角色，甚至是相互牵制，共同塑造了历史走向的描写。作者并没有简单地将某个“主义”孤立来看，而是将其置于一个更广阔的社会、文化和政治的语境中，展现了它与时代发展的互动关系。他善于在宏大的历史叙事中，捕捉那些能够体现思想深层变迁的细节，并用一种引人入胜的方式呈现出来。读完这本书，我感觉自己对于“主义”的认识，不再是刻板的印象，而是看到了它们作为一种思想的生命力，以及它们在时间的长河中，所经历的不断生成、发展和转化的过程。
评分我拿到《时间与主义》这本书的时候，确实是出于一种好奇。我一直对那些能够贯穿历史、影响深远的概念很感兴趣，而“主义”无疑就是其中之一。这本书没有让我失望，它以一种非常连贯且引人入胜的方式，梳理了人类思想史上那些重要的“主义”是如何在时间的流转中，从最初的萌芽，到逐渐壮大，再到可能被新的思想所取代，或者与新的思想融合的过程。作者的笔触非常细致，他擅长于在宏观的历史背景下，挖掘出那些微观的、能够反映思想变迁的细节。我尤其欣赏书中对某个时期知识分子如何巧妙地运用隐喻和象征，来表达那些难以直接言说的思想的描写，这让我感受到语言的强大力量，以及思想是如何通过各种形式得以传承的。作者的论述并不是单向的灌输，他更像是在引导我们去观察、去思考。他会提出一些问题，让我们去反思，为什么某个“主义”会在某个时期兴起，又为什么会在另一个时期衰落。这种互动式的阅读体验，让我觉得每一次翻页，都是一次新的发现。读完这本书，我对“主义”的认识，不再是静止的概念，而是看到了它们在时间长河中动态的演变，以及它们背后所承载的人类对于美好社会、对于自身价值的不断追求。
评分拿到《时间与主义》这本书，我首先被它沉静的书名所吸引。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，能有一本书愿意花时间去探讨“时间”和“主义”这两个如此宏大而又相对的概念，本身就足够吸引我。我原本以为会是一本偏向哲学思辨或者社会理论的著作，但读起来却发现，它的内容远比我预想的要丰富和多元。作者并没有回避那些艰深的思想理论，但他处理得非常巧妙，他善于将抽象的概念具象化，通过历史事件、人物传记、甚至是文学作品中的片段，来阐释“主义”是如何在历史的土壤中生根发芽，又如何在时间的洗礼中逐渐演变。我印象最深刻的是，书中对某个时期几个看似截然不同的“主义”是如何在暗中相互呼应、甚至共享某种深层逻辑的分析，这种“寻根究底”式的探究，让我对历史的理解有了全新的维度。作者的叙事风格也相当独特，他不是那种旁征博引、堆砌理论的学者，他的语言更像是你在和一位见识广博的朋友聊天，在轻松自然的交流中，不知不觉地被他引导着去思考。他没有急于给你一个答案，而是抛出问题，让你自己去发掘其中的联系。读这本书的过程中，我常常会停下来，思考作者提出的观点，并将其与自己过去所了解的历史知识进行对照，这种“对话”式的阅读体验，让我感到非常充实。它让我明白，每一个“主义”，无论最终是走向繁荣还是衰败，都承载着一代人甚至几代人的思考和追求，它们是人类文明进程中不可或缺的注脚。
评分《时间与主义》这本书，给我带来了一种全新的阅读体验。我之所以这么说，是因为它并没有像许多哲学或历史著作那样，上来就给你灌输一套完整的理论体系，而是以一种非常自然、非常流畅的方式，带领我们去感受“主义”是如何在时间的流转中，一点一滴地被塑造、被定义、并最终影响人类社会的。作者的文笔非常优美，他善于用生动的语言，将那些抽象的概念具象化，让我们能够清晰地看到，每一个“主义”的产生，都不是偶然，而是深深植根于特定的历史土壤、社会需求以及人类普遍的价值追求之中。我特别欣赏书中对某个时期，不同“主义”之间如何相互辩驳、相互启发，最终共同推动社会进步的描写。作者并没有简单地将某个“主义”视为一个孤立的存在，而是将其置于一个更广阔的视野下，展现了它与其他思想、与其他思潮的复杂互动关系。他能够敏锐地捕捉到思想的细微变化，并将其与宏观的历史进程联系起来，这种“以小见大”的叙事方式，让我对历史和思想有了更深刻的理解。读完这本书，我感觉自己对于“主义”的认识，不再是僵化的标签，而是看到了它们作为一种思想的生命力，以及它们在时间维度上不断演进和发展的过程。
评分拿到《时间与主义》这本书，我首先是被它那种沉静而又充满力量的书名所吸引。在当今这个信息碎片化、观点快速更迭的时代，能够有一本书愿意花费大量的篇幅去探讨“时间”与“主义”之间微妙而又深刻的联系，本身就足以勾起我的阅读兴趣。这本书并没有给我一种“作者即我师”的单向灌输，相反，它更像是一场与历史的对话，一种与思想的共舞。作者以极其细腻且富有洞察力的笔触，为我们展现了各种“主义”是如何在历史的长河中，如同种子一般，在特定的土壤中萌芽，然后在时间的滋养下，逐渐长成参天大树，又或者在时代的变迁中，经历风雨，甚至被新的思想所取代。我尤其喜欢书中对某个时期，思想家们是如何在极其艰难的社会环境中，依然坚持对理想的探寻和对真理的追问的描绘。作者并没有回避那些“主义”发展过程中的曲折和反复，反而通过这些细节，让我们更深刻地理解了思想的生命力以及它所蕴含的巨大能量。他善于在宏大的历史叙事中，捕捉那些能够体现思想流变的关键节点，并用一种通俗易懂的方式将其呈现出来。读完这本书，我感觉自己对于“主义”的理解，不再是停留在教条式的定义，而是看到了它们背后所承载的时代精神、人类的集体记忆以及永不停歇的探索精神。
评分拿到《时间与主义》这本书，我确实被它那既沉静又富有张力的名字所吸引。在如今这个信息爆炸、观念多元的时代，去探究“主义”的起源、演变及其在时间维度上的痕迹，无疑是一次既有挑战性又充满魅力的阅读。这本书最让我印象深刻的是，作者并没有将“主义”视为一成不变的教条，而是展现了它们是如何在历史的长河中，如同活着的生命体一样，不断地生长、变化，有时是革新，有时是融合，有时甚至会被新的思想所取代。作者的笔触非常细腻，他能够从宏观的历史背景切入，挖掘出那些微观的、却能折射出思想变迁的细节。我尤其喜欢书中对某个时期，不同“主义”的思想家们如何在政治、经济、文化等多个层面展开的辩论与较量，这让我感受到思想的碰撞所带来的巨大能量。他没有简单地去评判某个“主义”的优劣，而是以一种客观、冷静的态度，去探究它们形成的逻辑、发展的原因以及对后世的影响。这种“求真务实”的叙事风格，让我对历史有了更全面、更深入的理解。读完这本书，我感觉自己对于“主义”的认知，不再是孤立的概念，而是看到了它们与时代、与社会、与人类命运紧密相连的动态过程。
评分《时间与主义》这本书，让我对“主义”这个概念有了全新的认识。我一直觉得，“主义”是一种非常强大的思想工具，它能够凝聚人心，驱动变革，但也可能带来分裂和冲突。这本书并没有给我一个简单的答案，而是通过对历史的长河进行梳理，展现了各种“主义”是如何在时间的流转中，从最初的萌芽，到逐渐成熟，再到最终影响人类社会的进程。作者的叙述方式非常独特，他不是那种生硬的学术说教，而是用一种富有感染力的语言，将那些复杂的历史事件和思想脉络，描绘得清晰而生动。我特别欣赏书中对某个时期，不同“主义”的追随者们是如何为了自己的理念而奋斗的描写，这让我看到了思想的力量，以及它所能够激发的个体潜能。作者并没有回避“主义”发展过程中出现的种种复杂性和矛盾性，反而通过对这些细节的深入挖掘，让我们更深刻地理解了思想的复杂性和多面性。他能够将那些抽象的哲学概念，与具体的历史事件巧妙地结合起来，这种“理论与实践相结合”的叙事方式，让我觉得非常有启发性。读完这本书，我感觉自己对于“主义的理解，不再是停留在概念层面，而是看到了它们是如何在时间的维度上，与人类的命运交织在一起，共同谱写着历史的篇章。
评分《时间与主义》这本书，是一次真正意义上的思想漫游。我之所以这么说，是因为作者以一种非常独特的方式，将我们带入了一个宏大的历史画卷，并在这个画卷中，细致地勾勒出了各种“主义”是如何在时间的洪流中涌现、发展、并最终留下印记的。这本书并没有给我那种“这是某种主义”的明确标签，而是呈现了一种更广阔、更动态的视角。它让我看到了，所谓的“主义”，并非凭空产生，而是深深植根于特定的历史土壤、社会环境以及人类普遍的生存困境之中。作者的文字很有力量，他能够将那些看似遥远的时代和思想，用一种贴近当下生活的方式来呈现，让你觉得那些古老的哲学思辨，依然能引发我们当下的共鸣。我尤其喜欢书中对某个时期集体意识觉醒的描绘，作者通过对当时社会结构、经济发展以及文化思潮的层层剖析，清晰地展现了“主义”是如何成为一种凝聚人心、驱动社会变革的强大力量的。他并没有简单地赞扬或批判任何一种“主义”，而是以一种冷静客观的态度，去探究它们形成的原因、发展的轨迹以及对后世的影响。这种“不站队”的叙事方式，反而让我更加尊重作者的独立思考和严谨治学。读完这本书，我感觉自己对于“主义”的理解，不再是停留在表面的定义，而是深入到了它们生成的根源和演变的过程，这是一种非常宝贵的精神财富。
评分《时间与主义》这本书，是我最近读到的一本让我印象深刻的作品。我一直觉得，“主义”这两个字，虽然简短，却蕴含着人类对生活、对社会、对未来的无数想象和追求。这本书没有直接给我定义什么是“主义”，而是通过对历史长河中那些思想的溯源和发展，让我们自己去体会“主义”是如何形成的。作者的叙述方式非常独特，他不是那种枯燥的学术论文，而是用一种娓娓道来的方式，讲述着那些在时间长河中闪耀的思想火花。我特别喜欢书中对某个时期，不同“主义”之间如何相互碰撞、相互影响的描写。作者通过对一些历史事件的深入解读，揭示了思想是如何在竞争与融合中不断前进的。他并没有简单地将某个“主义”视为一个独立的个体，而是将其置于一个更广阔的历史背景下，展现了它与时代、与社会、与人的复杂联系。读这本书的过程中，我常常会停下来，去思考作者提出的观点，并将其与我自己的生活经验进行对照，这种“接地气”的解读方式，让我觉得“主义”不再是遥不可及的概念，而是与我们每个人息息相关。它让我更加理解，每一个“主义”的产生，都凝聚着时代的精神，也反映了人们内心深处的渴望。
评分这次偶然的机会，让我翻开了一本名为《时间与主义》的书，虽然一开始只是被封面那种深邃而又带着一丝沧桑感的蓝灰色所吸引，并没有抱有太高的期待，但读完之后，我才意识到自己低估了它。这本书并非那种上来就给你灌输某种思想体系的读物，它更像是一位老友，缓缓地向你讲述着，在漫长的时间长河中，人类是如何一步步形成、演变、并最终沉淀出那些我们称之为“主义”的思想。作者的笔触非常细腻，他并没有用枯燥的史料堆砌来描绘历史，而是通过一些鲜活的、往往被忽略的细节，将那些宏大的历史叙事变得触手可及。比如，书中对于某个时代人们在衣食住行上的细微改变，是如何影响到他们思想的萌芽，以及这些思想又如何反过来塑造了他们未来的生活，都有着令人拍案叫绝的描绘。我尤其喜欢其中关于某个时期知识分子如何在咖啡馆里，通过激烈的辩论，碰撞出新的思想火花的片段，那种氛围仿佛能穿透纸页，让我身临其境，感受到思想碰撞的火花。更重要的是，作者在梳理这些“主义”的起源时，并没有简单地将其归结于某个人或某个事件，而是展现了思想是如何如同藤蔓般，在不同文化、不同时代、不同个体之间相互渗透、相互影响，最终形成复杂的网络。这让我对“主义”的理解不再是僵化的概念，而是充满了生命力的流动过程。这本书不是一本用来速读的读物，它更适合慢慢品味，每翻一页，都能在字里行间捕捉到作者对历史和人性的深刻洞察。
评分作者对欧美史学的新潮颇为了解，自身又学有所本，虽然本书只是book review+访谈，仍不乏创见与新意，最近一周睡前最佳的床头读物。
评分1）頁33下註1，提到陳其南當年一段有趣的論述：「歷史學的主流做法，是從甲地找到一個翅膀，從乙地找到另一個翅膀，從丙地找到觸鬚，從丁地找到身體，最後將他們拼湊在一起說，這就是蝴蝶。而人類學家在田野中看到的是整隻蝴蝶。」2）頁109，引用Natalie Davis的觀點，認為人類學可供歷史學借鑒四個方面：「對社會互動的活生生的過程進行了細緻的觀察，從饒有趣味的角度詮釋象征性行為，討論了社會系統諸因素的相互關係，以及取材於與歷史學家通常的研究對象截然不同的文化。」3）頁184，討論梁肇庭的研究，指出「客家作為一個族群而不是文化群體的最終出現，實際上是19世紀40年代以後的事。」4）我同意劉永華教授對費孝通先生《鄉土中國》一書的批評。
评分从全书的最后两篇文章中可以大致窥探出作者最新出版的《礼仪下乡》一书的基本思路。即从区域史的内在脉络入手，着眼点在于回溯闽西四保礼生及其礼仪的历史渊源，以及乡村礼仪与国家礼仪之间的关联，探讨儒家礼仪对明清乡村的生计模式、社会结构、民间信仰和仪式传统的影响。唐宋之际的政治社会变革、宋明理学的发展、明代以来的乡约、里社、乡厉祭祀、大礼议等一系列制度变革为“礼下庶人”创造了条件。在国家礼仪进入闽西四保的过程中，熟悉朝廷礼仪的礼生扮演了重要角色，这离不开当地发达的印刷业和庞大的监生群体。而礼生表演的礼仪虽出自王朝祀典，但并没有将当地传统的释、道科仪挤出乡村，而是呈现出儒、释、道相互融合的特点。这样的礼仪虽然与朝廷和士大夫的初衷相比相去甚远，但礼仪却以这样一种方式进入乡村，成为当地居民生活的有机组成部分
评分从理论到实践
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