圖書標籤: 曆史人類學 社會史 劉永華 史學理論 人類學 明清史 曆史學 曆史理論
发表于2025-02-03
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作者生平喜讀書。專業之外的史學論著和其他人文社會科學的著作,平常也是時有涉獵的。“涉獵”之“獵”,是很有意味的一個詞。如果史學是本行,其他學科就是彆人的領地,而踏入彆人領地,拿走彆人的東西,就相當於德塞都所說的閱讀實踐中的“偷獵”(poaching)行為。在旁人看來,這種“偷獵”也許是不務正業,我自己卻是甘之如飴,有益於開拓視野,轉換思維,提供新概念和新方法。若是論述其他朝代的佳作,還有助於展開跨朝代的關聯和比較,進行貫通性的思考。
劉永華,麥吉爾大學博士,復旦大學曆史係教授,主要從事明清以降社會文化史、社會經濟史等領域的研究。著有Confucian Rituals and Chinese Villagers: Ritual Change and Social Transformation in a Southeastern Chinese Community, 1368-1949,主編《中國社會文化史讀本》《儀式文獻研究》,翻譯《法國史學革命》《馬丁•蓋爾歸來》《文化貿易》等,並擔任“曆史–人類學譯叢”執行主編。
1)頁33下註1,提到陳其南當年一段有趣的論述:「歷史學的主流做法,是從甲地找到一個翅膀,從乙地找到另一個翅膀,從丙地找到觸鬚,從丁地找到身體,最後將他們拼湊在一起說,這就是蝴蝶。而人類學傢在田野中看到的是整隻蝴蝶。」2)頁109,引用Natalie Davis的觀點,認為人類學可供歷史學藉鑒四個方麵:「對社會互動的活生生的過程進行瞭細緻的觀察,從饒有趣味的角度詮釋象徵性行為,討論瞭社會係統諸因素的相互關係,以及取材於與歷史學傢通常的研究對象截然不同的文化。」3)頁184,討論梁肇庭的研究,指齣「客傢作為一個族群而不是文化群體的最終齣現,實際上是19世紀40年代以後的事。」4)我同意劉永華教授對費孝通先生《鄉土中國》一書的批評。
評分59
評分單篇都看過,劉老師的博論絕不是這個水平,非常期待博論翻譯過來,重塑鄉村秩序研究的基礎
評分神遊物外
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