圖書標籤: 人類學  王明珂  曆史人類學  曆史  民族史  民族  曆史學  社會學   

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本書的關鍵問題就是闡釋曆史文本中連續與斷裂之間的張力。其實這本書的敏銳度沒有王先生想象的那麼大，有點埋沒瞭這個史詩課題的味道。此外，有一些屬於該區分和厘清的“再造的史詩”沒有闡述清楚。【另，馬健雄：《再造的祖先》】

三星半。除瞭揭解“英雄祖先”和“弟兄民族”聯結的神話-曆史敘事的三個層麵的路徑相比之前的《華夏邊緣》等等更明確，更多的還是概念-標簽排列下從文本到文本的post-***ism的爬梳，頗為完整地掃瞭一遍how，但是基本沒講why【總之社科基金結項感很強】

華夏邊緣的擴展論述，頗有見地

三星半。除瞭揭解“英雄祖先”和“弟兄民族”聯結的神話-曆史敘事的三個層麵的路徑相比之前的《華夏邊緣》等等更明確，更多的還是概念-標簽排列下從文本到文本的post-***ism的爬梳，頗為完整地掃瞭一遍how，但是基本沒講why【總之社科基金結項感很強】

相比《華夏邊緣》，本作的理論層麵闡發更為成體係一些。我讀到的是，《華夏邊緣》具有批判力，《英雄祖先》具有反思性。

《英雄祖先与弟兄民族：根基历史的文本与情境》，是我看过的王明珂先生的第二本书。第一本是他的田野札记《寻羌》，印象大好，他所研究的的民族学，特别是对羌族的研究，正是我所知甚少又极感兴趣的领域。由是又去买了这本书来读。 王明珂在此书中，则以历史心性入手，探讨了...

所谓“历史”，无非是已经发生的事情。因此长期以来传统史观均倾向于认为，著史便意味着对这些事件确切、客观的记述，强调秉笔直书。然而人毕竟有着主观意志，任何“事实”总是受到人们观念和立场的制约，根本没有完全客观的事实“摆在那儿”——电影《罗生门》已经揭示了这一...  

以下不是书评嘿嘿 　　台湾版本为允晨文化出版公司2006年版，大陆版本为中华书局2009年第一版。我偶然把俩版本对照了一下 发现一处不同，在第11章，某处注释中： 　　台版P187：“愿将花雨洗蛮风”是清乾隆时石泉（北川）县令姜炳章所作《白草歌》中之句﹐表现汉人县官对蛮夷之...  

《英雄祖先与弟兄民族：根基历史的文本与情境》，是我看过的王明珂先生的第二本书。第一本是他的田野札记《寻羌》，印象大好，他所研究的的民族学，特别是对羌族的研究，正是我所知甚少又极感兴趣的领域。由是又去买了这本书来读。 王明珂在此书中，则以历史心性入手，探讨了...

所谓“历史”，无非是已经发生的事情。因此长期以来传统史观均倾向于认为，著史便意味着对这些事件确切、客观的记述，强调秉笔直书。然而人毕竟有着主观意志，任何“事实”总是受到人们观念和立场的制约，根本没有完全客观的事实“摆在那儿”——电影《罗生门》已经揭示了这一...