图书标签: 人类学  王明珂  历史人类学  历史  民族史  民族  历史学  社会学   

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三星半。除了揭解“英雄祖先”和“弟兄民族”联结的神话-历史叙事的三个层面的路径相比之前的《华夏边缘》等等更明确，更多的还是概念-标签排列下从文本到文本的post-***ism的爬梳，颇为完整地扫了一遍how，但是基本没讲why【总之社科基金结项感很强】

运用布尔迪厄理论的杰出作品！重点不关注“他们是谁”而关注“他们为何自称自己是谁”，仅凭这一点对中国历史的解读就与众不同了——比顾颉刚当年古史辨有理论依据，个人读完后也觉得更接近事情的本质。

三星半。除了揭解“英雄祖先”和“弟兄民族”联结的神话-历史叙事的三个层面的路径相比之前的《华夏边缘》等等更明确，更多的还是概念-标签排列下从文本到文本的post-***ism的爬梳，颇为完整地扫了一遍how，但是基本没讲why【总之社科基金结项感很强】

本书的关键问题就是阐释历史文本中连续与断裂之间的张力。其实这本书的敏锐度没有王先生想象的那么大，有点埋没了这个史诗课题的味道。此外，有一些属于该区分和厘清的“再造的史诗”没有阐述清楚。【另，马健雄：《再造的祖先》】

华夏边缘的扩展论述，颇有见地

所谓“历史”，无非是已经发生的事情。因此长期以来传统史观均倾向于认为，著史便意味着对这些事件确切、客观的记述，强调秉笔直书。然而人毕竟有着主观意志，任何“事实”总是受到人们观念和立场的制约，根本没有完全客观的事实“摆在那儿”——电影《罗生门》已经揭示了这一...  

《英雄祖先与弟兄民族：根基历史的文本与情境》，是我看过的王明珂先生的第二本书。第一本是他的田野札记《寻羌》，印象大好，他所研究的的民族学，特别是对羌族的研究，正是我所知甚少又极感兴趣的领域。由是又去买了这本书来读。 王明珂在此书中，则以历史心性入手，探讨了...

以下不是书评嘿嘿 　　台湾版本为允晨文化出版公司2006年版，大陆版本为中华书局2009年第一版。我偶然把俩版本对照了一下 发现一处不同，在第11章，某处注释中： 　　台版P187：“愿将花雨洗蛮风”是清乾隆时石泉（北川）县令姜炳章所作《白草歌》中之句﹐表现汉人县官对蛮夷之...  

《英雄祖先与弟兄民族：根基历史的文本与情境》，是我看过的王明珂先生的第二本书。第一本是他的田野札记《寻羌》，印象大好，他所研究的的民族学，特别是对羌族的研究，正是我所知甚少又极感兴趣的领域。由是又去买了这本书来读。 王明珂在此书中，则以历史心性入手，探讨了...

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