中国中世社会与共同体（增订本） pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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谷川道雄

上海古籍出版社

马彪

2013-12

336

58.00元

精装

日本中国史研究译丛

9787532570768

图书标签: 谷川道雄魏晋南北朝史海外中国研究中古史日本汉学历史魏晋南北朝中国史

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发表于2024-06-23

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图书描述

本书是谷川道雄先生代表之一，中译本由中华书局于2002年出版，引起很大关注。此次新增订数万字，收入本社《日本中国史研究译丛》。本书原分为四编，收入谷川先生论文十余篇，对日本中国史研究的理论问题作了检讨与反思，且对六朝具体历史用“共同体”理论作了精彩分析。谷川先生生前的这次增订，新补了第四编的第四、第五两章，以及“补论”。

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著者简介

谷川道雄（1925—2013），是日本中国史学界京都学派的传人，也是该学派继内藤湖南、宫崎市定之后的第三代领头人。

他所建立的以豪族道德共同体为社会基础的中国中世史论，从根本上否定了西方近代历史学界所谓“中国有悠久的历史，但无真正的历史”的谬论。

《中国中世社会与共同体（增订本）》是谷川氏的重要代表作。《中国中世社会与共同体（增订本）》是一本史论著作，即通过具体史实的考证，最终上升为历史哲学的论著。谷川史学的重要观点之一，是认为如何理解“中国中世”是认识中国史发展内在规律的关键。谷川氏指出西方史学家所谓中国社会停滞论的最大的错误在于忽视中国也曾有过中世，并认为如果不在这个问题上予以超越的话，就难以发现中国史的自身发展规律。谷川氏在探索中国中世的研究中创造了独具特色的“共同体”理论。指出作为共同体的凝聚力，虽然不排斥财力、武力、家族力，但是起决定作用的仍是道德力、伦理力。进而提出民众是共同体伦理关系的存在基础，认为在中国历史上民众最能识别并敬仰高尚的人格，“从而由此端正自己的道德生活”；被领导者有着自下而上判断领导者资格的作用。就这样，谷川理论跃出了中世史的范围，提出了应该如何认识中国史，甚至世界史发展规律的大课题。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

豪族共同体

评分☆☆☆☆☆

谷川道雄先生创建了豪族共同体理论分析中古社会，其学说一方面批判的继承了战后日本对中国史的研究，另一方面又发扬了京都学派对中古贵族制研究的传统。可以说，无论是把研究视角下移到基层社会，还是强调精神连结的重要性，都极具特色。其实，日本学者对于中国史的研究与国内学者的视角大不相同，他们的成果能够提供许多别样的思路。关于此书，侯旭东老师有一篇书评，发表在《唐研究》第9卷上，对于此书的成就与不足之处都做了很好的评价，值得参阅。额外说一句，部分章节翻译的非常生涩，让人不想再重温第二遍。

评分☆☆☆☆☆

学术史部分的内容占了很大的比例，在梳理过程中，对材料的把握也非常好。此外，在很多问题的认识上，最后是在往历史哲学的方向靠拢，受益良多。谷川道雄的共同体理论其实很有道理，对杨联陞《东汉的豪族》一文的评介，也切中要害。指出杨将官僚豪族和宦官族二元对立并不可取，确实高明。但是回到共同体理论，谷川论及精神、德行诸要素时，无形中夸大了身处共同体中的豪族的自觉性。可能是我过于现实，但却也并不是很赞同这一看法。当然，谷川道雄并没有忽视功利意识所起的作用，但他并未作太多展开，而是转而论述内在精神性因素的作用，实在遗憾。全书论题很大，结论也是宏观的，其意义在于确立了一个庞大的框架，在理论的阐发上，引起了后来人的思考。但问题在于，宏大的论述背后，关于细节的考察并不严密。

评分☆☆☆☆☆

什么狗屁共同体，秩序格局罢了。合作则是共同体，冲突则是现实。与其拿名望，贵族这些目的去解释，不如去研究实现这些目的的过程，总是有共同体之中的受害者。

评分☆☆☆☆☆

感觉只能三星半。学术史那么长就不说了，最后面一些关键问题也总是语焉不详