南宋行暮 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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虞云国

上海人民出版社

2018-9

364

55.00元

平装

9787208153318

图书标签: 宋史南宋历史虞云国中国历史宋朝中国史宋

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发表于2024-12-22

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图书描述

宋史专家虞云国细描南宋帝国政治生态，把脉帝制中国专制痼疾

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暗弱的君上，酷烈的党禁，轻率的战争，专擅的政治，污浊的吏风

患有精神疾病的皇帝如何能君临天下，他又该如何谢幕？

一代权相韩侂胄，为何要罢官朱熹，平反岳飞？

富有批判精神的理学如何在愈演愈烈的思想整肃中争得正统，又付出了怎样的代价？

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从更广阔的历史视野来审视宋光宗、宋宁宗的统治：蒙古铁骑西征、南侵，无往不胜，西辽、花剌子模覆灭，西夏、金朝、高丽乞和......但南宋却完全缺乏现实危机感。后人读史至此，不能不为南宋扼腕和忧心。

在某种意义上，每一个帝王就是他统治下那个时代的缩影。历史人物研究作为整个史学研究的有机构成部分，较之制度史、经济史等专业性很强的课题，其研究成果具有最广泛的读者覆盖面。本书选取宋光宗、宋宁宗两位知名度并不高的帝王作为研究对象，全面展示了南宋中期的政治社会问题，也分析了光宁两朝南宋走向衰微的历程和原因。

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近20年前，我已拜读虞云国先生《宋光宗宋宁宗》的传记。深感此书是佳作，既有深入的研究和剖析，文笔流畅，又有颇强的可读性，具体分析了一个时代的专制政治，且有若干深刻的警句，耐人寻味。现在作者经过认真的增补和修订，撰成新作《南宋行暮——宋光宗宋宁宗时代》，其水平又上一层楼，突出表明了作者学识的进展，反映了其深邃的史家眼光和道义责任感。

——王曾瑜（中国社会科学院荣誉学部委员，中国宋史研究会原会长）

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著者简介

虞云国，浙江慈溪人，生于上海。

上海师范大学人文学院教授，博士生导师，中国宋史研究会理事。主要从事宋代历史与文献的研究。

撰有《宋代台谏制度研究》《细说宋朝》《宋光宗宋宁宗》等专著；编撰《程应镠先生编年事辑》；主编《宋代文化大辞典》《中国文化史年表》；整理标校《文献通考•四裔考》等宋元古籍十余种。

近年文史随笔编为《敬畏历史》《放言有忌》《从陈桥到厓山》《水浒乱弹》《书砦梁山泊》《三声楼读记》等。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

2018.11.6 20:50于宿舍。

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靖康之后，宋室南渡，历经高宗、孝宗两朝积蓄国力，一度出现了中兴的局面。孝宗内禅光宗，废长立幼本是冀望光宗恢复中原，岂料传位于一个精神错乱之人，宵小构陷父子反目，竟酿成孝宗驾崩竟无人主持丧事的人伦悲剧。宁宗作为光宗独子，昏庸无能，在位期间，权相踵位，党争不休，后期继嗣无人，又给了史弥远私相废立的机会。历朝历代衰亡的表象就是皇嗣乏人，这是家天下君主世袭专制政局的通病，而归结于内，则是政治体制的朽坏。光宁两代朝局虽然未出现明显的崩坏，但是南宋中后期的历史走向，正肇始于此：皇权一蹶不振、权相递相专政、货币通货膨胀、军事接连失利、内忧外患不断。唐人有诗云“白日将颓，青山行暮”，虞云国《南宋行暮》描写的正是这段王朝转盛为衰的政治史事，虽然是本二十多年前的旧作，但是在研究南宋中后期政治仍有其不可低估的价值

评分☆☆☆☆☆

传统人物传记的写法，写南宋晚期的帝王将相，抓住了弱君与权相这一关键，偏重上层政治权谋。但又不同于一般通俗读物的简单故事，行文不但简雅（作者本人十分喜爱文学，尤善诗），且随处可见对宋代制度的把握，以此勾勒政治人事，更显结构感和史家章法。加之能关涉外交、财政和理学思想，因此虽以光宗和宁宗的个人事迹为主，但还是颇具全局性。美中不足之处在于，对南宋晚期君臣的道德批判过重，有堕入传统道德史学的窠臼之感，但评论仍属公允（例如对宁宗的批评）。换句话说，这也可算是传统叙事史学的代表，尤其是对于普及读物来说，已经非常难得。考虑到虞老师的老师，程应鏐先生生前亦有《司马光新传》及对人物传记的重视，可谓一脉相承。晚宋史研究因正史阙如，有赖文集笔记，故难度不小。P.S 感觉钱大昕等清人的宋史研究很重要。

评分☆☆☆☆☆

宋这朝，轻武重武，这导致两个问题。一是武将多勇武有余，但智谋不足；二是文臣吃饱了没事干，继而有道学。道学是啥？——存我的理灭他人的欲。侂胄篡政，怕只有北伐失利可指责，这是吃了有勇无谋的亏，至于他说道学似伪，我觉得不错，从庆历新政到安石变法到莫须有治罪岳飞再到史弥远开权臣之恶，背后都是道学那批人阴阳怪气诋毁攻击并阴谋诡计，余毒至今。

评分☆☆☆☆☆

2018.11.6 20:50于宿舍。

读后感

评分☆☆☆☆☆

宋光宗宋宁宗时代是一个神奇的时代：（1）两次内禅：孝宗到光宗，光宗到宁宗；（2）两个昏君：一个疯癫（光宗）、一个无能（宁宗）；（3）两代权臣：韩侂胄、史弥远；（4）三次政变：罢黜光宗、诛杀韩侂胄、拥立理宗（5）一地鸡毛：庆元党禁、开禧北伐、朝廷各种昏庸...

评分☆☆☆☆☆

原文载于：《上海书评》2018年8月原文地址： [https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_2302177] 古人有“三十年为一世”之说，原指代际相继之意。北宋邵雍将其引入他的宇宙历史演化论，作为最小的时段概念，提出“三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一...

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