具体描述
本书持旗帜鲜明的“信古”立场，是对“夏代信史”的考古学重建。作者采用“历史语境下的考古学”研究方法，既从传世文献的角度详细考察了夏代的王世、积年、都邑、族氏和重大史事，从而为探索夏文化提供了一个必要的历史背景；又用“文化比较法”重点对黄河中下游地区的龙山时代诸遗存和二里头文化进行了详细梳理和科学细致的分析。在此基础上，作者对夏文化的开端和终结（即夏商分界）提出了自己的看法，认为夏文化应该包括河南龙山文化晚期和二里头文化的一至四期，并通过对夏代社会结构的研究，对相关考古学文化的属性做出新的判断，从而更为准确细致地理解夏文化的内涵。
作者简介
孙庆伟，男，生于1970年，1988年入北京大学考古系学习，先后获学士、硕士、博士学位，现任北京大学考古文博学院教授、副院长，主要从事中国青铜时代考古研究和教学工作，多次参加山西晋侯墓地、陕西周原和周公庙遗址的发掘，出版有《周代用玉制度研究》、《追迹三代》、《最雅的中国——春秋时代的社会与文化》等专著。
目录信息
壹 夏史考索 · 1
第一节 系年 · 3
第二节 都邑 · 29
第三节 族氏 · 47
第四节 史事 · 83
贰 “禹域”内的龙山遗存 · 135
第一节 豫西和豫中地区的龙山遗存 · 137
第二节 豫东鲁西皖北地区的龙山遗存 · 198
第三节 豫北冀南地区的龙山遗存 · 233
第四节 晋南地区的龙山时代遗存 · 248
叁 二里头遗址与二里头文化 · 313
第一节 二里头遗址 · 315
第二节 二里头文化的分期与测年 · 335
第三节 二里头文化的核心器物群 · 348
第四节 东下冯类型的归属与“新砦期”的困惑 · 365
肆 解读“夏文化” · 385
第一节 对“夏文化”相关概念的解读 · 387
第二节 对夏文化上限的解读 · 403
第三节 夏商分界的解读 · 439
结语 不忘初心，重建夏代信史 · 484
附录 · 491
附录一 疑古还是信古：民国史家对于古史的
基本态度 · 493
附录二 考古学与古史重建 · 524
附录三 如何通过考古学重建上古史？ · 583
后 记 · 596
· · · · · · (收起)
读后感
对河南龙山文化（虽然我不同意这个概念）颇有梳理之功，将各主要遗址介绍得明明白白（有否堆砌文字之嫌？），并用统计学数据来论证遗址的归属（虽然我觉得这个统计可能会有问题），作者用力堪称至深。2019年二里头博物馆开馆，名“二里头夏都博物馆”，导致二里头和夏又火了一...
评分 评分在普通中国人的历史记忆中，中国开始正式成为一个国家是从大禹一族建立夏朝开始的——所谓“三代（夏商周）之治”历来是儒家寄托政治理想的远古黄金时代，司马迁《史记》中在远古的“五帝”之后记载的第一个王朝本纪也是“夏本纪”。借用考古学家许宏的话说，夏朝堪称“最早的...
评分看完这本书的感觉，正如作者自己说过的:“让人对考古学这门学科的科学性产生怀疑”，一些关键的基本概念都没有严谨规范的定义，一些基本的学科工具方法也缺乏坚实的理论建构，然后一群人就使用着这些概念和方法作为核心议题和工具争论不休，这样的情景很难称得上科学吧。是不是...
评分看完这本书的感觉，正如作者自己说过的:“让人对考古学这门学科的科学性产生怀疑”，一些关键的基本概念都没有严谨规范的定义，一些基本的学科工具方法也缺乏坚实的理论建构，然后一群人就使用着这些概念和方法作为核心议题和工具争论不休，这样的情景很难称得上科学吧。是不是...
用户评价
我必须强调这本书所探讨的主题的深度。它绝不是那种浮于表面的消遣读物，而是深入挖掘了关于时间、宿命与自由意志的永恒命题。作者通过情节的推进和人物的命运，不断地抛出尖锐的问题，迫使读者去反思自己对世界的既有认知。不同于其他同类作品的宏大叙事，《这本书》更倾向于从微观的角度切入，通过个体命运的起伏，折射出宇宙运行的某种必然法则，但又留有一丝希望的火种，让人在绝望中看到挣扎的价值。阅读过程中，我多次停下来，合上书本，陷入长久的沉思，思考那些关于“何以为人”、“如何选择”的终极拷问。这种能够引发深度思考的作品，才是真正值得反复品味的经典之作。
评分从知识体系和构建逻辑的角度来看，这本书展现出了作者非凡的学识和严密的思维。它似乎建立在一个庞大而自洽的内部法则之上，所有的设定和发展都遵循着这套规则，即便是最天马行空的想象，也似乎有着某种“科学”或“哲学”的根基支撑，而非凭空捏造。我能感觉到作者在资料搜集和背景构建上花费了巨大的心血，那种对历史、文化乃至细微风俗的掌握，都为整个故事提供了坚实的骨架。更难得的是，作者没有将这些知识点生硬地灌输给读者，而是将它们自然地编织进了叙事线索之中，让读者在不知不觉中吸收和理解这些复杂的设定。这种“润物细无声”的知识传递方式，使得阅读过程既富有启发性，又充满了探索的乐趣。
评分故事的叙事节奏把握得非常到位，作者显然对如何引导读者的情绪有着深刻的理解。开篇并不急于抛出重磅炸弹，而是通过一系列看似日常却又暗藏玄机的片段，缓缓地构建起一个宏大而又细致入微的世界观。人物的刻画更是入木三分，那些复杂的人性纠葛，爱恨情仇，没有被简化为非黑即白的两极，而是展现出灰色地带的真实与无奈。我尤其欣赏作者对于心理描写的细腻程度，那种内心独白和潜意识的流动，读起来让人仿佛感同身受，甚至能体会到角色在抉择时的那种撕扯感。虽然情节跨度很大，但始终保持着一条清晰的主线，偶尔出现的旁支叙事也都能巧妙地回归到核心主题上，使得整个阅读过程流畅而引人入胜，让人忍不住想要一口气读完，生怕错过任何一个转折。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，封面那种古朴中带着一丝神秘的气息，让人一上手就忍不住想探个究竟。纸张的质感非常细腻，拿在手里沉甸甸的，那种墨香与纸张的混合气息，简直是阅读体验的加分项。我特别喜欢它排版的布局，字里行间留有的空白恰到好处，让眼睛在阅读过程中得以喘息，不会感到拥挤和压迫。而且，内页的插图虽然不多，但每一幅都恰到好处地烘托了文字的意境，那种手绘的线条感和色彩的运用，都透露出一种匠心独运的考究。读完之后，我甚至舍不得把它放回书架，总想把它摆在案头，静静地欣赏一番。对于那些对书籍本身有较高期待，不仅仅满足于文字内容的读者来说，这本书绝对能带来物超所值的满足感。从整体的设计美学到最终的触感，它都传递出一种对知识和艺术的尊重，这点非常难得。
评分这部作品在语言风格上呈现出一种独特的古雅与现代的奇妙融合。它不像某些故作高深的古文那样晦涩难懂，而是巧妙地运用了一些古典的词汇和句式来营造氛围，同时又不失现代白话的流畅性，使得阅读门槛大大降低。有些段落的文字组织，简直像是精雕细琢的诗歌，那些排比和对仗用得恰到好处，读起来朗朗上口，韵律感十足。特别是描述自然景色的部分，作者的笔触简直是活灵活现，那些山川河流、风霜雨雪，仿佛都在眼前铺陈开来，带着一种强烈的现场感。这种语言上的功力，不仅仅是文字的堆砌，更是一种思想的凝练和情感的提炼，让人在阅读时，不仅是在获取信息，更是在享受一种纯粹的语言艺术的熏陶。
评分在”夏“文字发现之前，发现任何考古遗迹都很难定名为”夏“文化，何谈夏王朝信史？
评分看完觉得挺沉重的，我理解他的用心，但这条路还太长，甚至可以说永无止境。“由物见人”四个字说起来倒是很简单，但考古学的相对年代vs.史料的绝对年代往往是无法解决的问题，而脱离文字发现把考古材料变成史料也真的太难。Anyway, 佩服那些明知不可为而为之的人，他们一直在追寻真相的路上。
评分总体感觉大而无当，什么叫“历史语境下的考古学研究”，感觉作者还是没把握好。结语的语言风格非常像运动会开幕式上的领导讲话。附录的收了几篇关于疑古信古的文章，有一定价值。
评分阅读此书真是一种享受，仿若遥望老干部耍单口相声。导言劈头盖脸一句：「人人争说夏文化是不严肃的」，那谁说严肃？当然是作者啦！问先生怎么重建夏代信史，答曰「相信」。问先生为何相信，答曰「考古人的责任与使命」。问先生新证据几多、如何证明，答曰「换个角度看证据」。问先生，用了什么研究方法，是二重证据法吗？先生摇头说，比那个高级多了，这是自由心证法。由此大功便成，信史重建。附自由心证法使用指南：一、选择相信；二、修改定义；三、列举已有材料；四、证毕。
评分先堅定相信，再尋找對應的考古學文化，這是二裡頭以來的路數啊，需要省思。
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