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发表于2024-05-20
自卑與超越 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《自卑與超越》是阿德勒從個體心理學觀點齣發,闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學術價值。在《自卑與超越》中,作者提齣:每個人都有不同程度的自卑感,因為沒有一個人對其現時的地位感到滿意;對優越感的追求是所有人的通性。然而,並不是人人都能超越自卑、關鍵在於正確對待職業、社會和性,在於正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童,以後在生活中容易走上錯誤的道路;傢長和教師應培養他們對彆人、對社會的興趣,使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣,他們就能夠從自卑走嚮超越。
阿爾弗雷德·阿德勒(Alfred Adler ,生於1870年2月7日,逝於1937年5月28日),奧地利精神病學傢。人本主義心理學先驅,個體心理學的創始人,曾追隨弗洛伊德探討神經癥問題,但也是精神分析學派內部第一個反對弗洛伊德的心理學體係的心理學傢。 著有《自卑與超越》、《人性的研究》、《個體心理學的理論與實踐》、《自卑與生活》等,他在進一步接受瞭叔本華的生活意誌論和尼采的權力意誌論之後,對弗洛伊德學說進行瞭改造,將精神分析由生物學定嚮的本我轉嚮社會文化定嚮的自我心理學,對後來西方心理學的發展具有重要意義。
可以說理清瞭我的許多想法。看阿德勒撕弗洛伊德的神仙打架也是有趣????但明明他倆的思維模式就很相近啊
評分個體心理學派,指齣生命的意義在於個體對生命和世界的解讀,好的意義為懂得閤作,一切神經癥患者都歸結於成長過程中沒有培養閤作的能力。論述不夠精彩,邏輯不夠連貫。
評分“有多少人,生命的意義就有多少種解讀方式”,阿德勒認為,成年人的故事,職業問題也好,同伴問題也好,兩性問題也好,都取決於個體的閤作的態度和能力,而這又取決於個體的童年生活的幸福與否瞭。
評分最後3章劃水,但前麵幾部分還是深受啓發,把一直以來無條理皺巴在心裏的一些碎片觀點以一種結構化的體係呼之欲齣瞭:人所曆經的不是客觀的世界,也不是絕對主觀的世界(無法交叉驗證)。而是自我賦予意義但又受到廣闊世界閤作水平牽製與驗證的世界。所以阿德勒的核心標尺是“閤作程度”,以此來窺見個體的原初認知,從而追溯其認知的養成軌跡。特彆有意思的觀點是,將犯罪心理與“寵溺兒童”歸因一體。罪犯甚至有彆於神經癥、自殺者。因為他們的總目標是對的、甚至是積極的——都在追求某種優越性。分步驟的動作也是對的——以他們認為對的方式在拆解與執行。唯一錯的是分運動目標——一種低閤作水平、低自尊水平、無意義的、遠在社會框架之外的解讀方式。直到這裏我都覺得受益頗多,但或許受限於時代局限性,這套框架解釋兩性婚愛問題時顯得心力不足
評分最後3章劃水,但前麵幾部分還是深受啓發,把一直以來無條理皺巴在心裏的一些碎片觀點以一種結構化的體係呼之欲齣瞭:人所曆經的不是客觀的世界,也不是絕對主觀的世界(無法交叉驗證)。而是自我賦予意義但又受到廣闊世界閤作水平牽製與驗證的世界。所以阿德勒的核心標尺是“閤作程度”,以此來窺見個體的原初認知,從而追溯其認知的養成軌跡。特彆有意思的觀點是,將犯罪心理與“寵溺兒童”歸因一體。罪犯甚至有彆於神經癥、自殺者。因為他們的總目標是對的、甚至是積極的——都在追求某種優越性。分步驟的動作也是對的——以他們認為對的方式在拆解與執行。唯一錯的是分運動目標——一種低閤作水平、低自尊水平、無意義的、遠在社會框架之外的解讀方式。直到這裏我都覺得受益頗多,但或許受限於時代局限性,這套框架解釋兩性婚愛問題時顯得心力不足
在读阿德勒的《自卑与超越》这本书的时候,发现了一个很有意思的研究结果,书中把被家庭宠溺的儿童,作为研究对象,对这类儿童的性格成因、行为表现、在学校遇到的问题,以及成年以后对婚姻的态度,进行了心理学方向的分析。 虽然我们国家现在放开了二胎政策,因为种种原因,很...
評分其实这本买了有一年了,但是一直没看,正好假期看了《被讨厌的勇气》,于是趁热打铁,把阿德勒的这本《自卑与超越》翻出来看。真的是误打误撞,这个看书顺序是对的。如果直接看《自卑与超越》,可能一下子无法接受个体心理学的观点,但是因为《被讨厌的勇气》一书用青年人与哲...
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