圖書標籤: 思想史  哲學  西方哲學  理查德·塔納斯  曆史  美國  *上海社會科學院齣版社*  社科   

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關於希臘哲學起源那裏，哲學與希臘神話、悲劇牽扯上瞭。然後講米利都的泰勒斯自然哲學以及埃利亞的巴門尼德演繹邏輯。來說明哲學一開始就有關於人本（世俗）、理性與傳統宗教神秘的混閤特徵。連畢達哥拉斯也不幸免，數學形式是信徒通往精神啓示的通道。塔納斯這種講法是很獨特瞭。

受教瞭

受教瞭

作者認為西方思想的演變發展受到一種巨大的推動力，這種力量是通過把他自己與自然的原初的統一脫離開來而鑄造獨立自主的理想的人類自我的一種推動力 。與原初脫離而再生，這不免讓我聯想到理性主義哲學及懷疑主義。尤其在哥白尼之後，無論是笛卡爾懷疑主義的方法論還是康德所堅持的“哥白尼式革命”的思想，他們的共同點都是通過人類的理性和思考來判斷現存事物，不信傳統與任何即存。我認為作者指的這種推動力即發揮理性與思維的作用，通過理性思考達到認知。理性作為人的本質，是人之所以為人並且高於其他動物的內在屬性。通過與原初脫離而再生的過程，在人與自然、人與社會、人與他人之間建立起一種理想的和諧關係，從而達到一種與世界重新連接的辯證的渾然一體的狀態。

作者認為西方思想的演變發展受到一種巨大的推動力，這種力量是通過把他自己與自然的原初的統一脫離開來而鑄造獨立自主的理想的人類自我的一種推動力 。與原初脫離而再生，這不免讓我聯想到理性主義哲學及懷疑主義。尤其在哥白尼之後，無論是笛卡爾懷疑主義的方法論還是康德所堅持的“哥白尼式革命”的思想，他們的共同點都是通過人類的理性和思考來判斷現存事物，不信傳統與任何即存。我認為作者指的這種推動力即發揮理性與思維的作用，通過理性思考達到認知。理性作為人的本質，是人之所以為人並且高於其他動物的內在屬性。通過與原初脫離而再生的過程，在人與自然、人與社會、人與他人之間建立起一種理想的和諧關係，從而達到一種與世界重新連接的辯證的渾然一體的狀態。

The Crisis of Modern Science With both philosophy and religion in such problematic condition, it was science alone that seemed to rescue the modern mind from pervasive uncertainty. Science achieved a golden age in the nineteenth and early twentieth centuri...  

这个只针对书的第五章～ ------------------------------------------------------ 在这章“现代世界观”中，塔纳斯所描绘的一个现代的西方人脱离中世纪教会的束缚和教条，开始发觉到人类理性和科学力量时的那种启蒙之感。他写道： And so between the fifteen and seven...  

塔纳斯的《西方思想史》内容宏富，分析、阐述艰深，对于没有哲学训练，或者对西方哲学没有过系统学习、训练的读者来说，理解并体会该著作的目标稍微勉为其难了。 如要入门，先从专业的西方哲学史作基础，待备得知识系统、思维方式之后，再来体会下《西方思想史》似乎纵横捭阖...

书绝对是好书，但是翻译真的很烂，翻译的人估计就是英文不错，但是对哲学，真的不敢苟同，读了100多页才发现有些东西不是自己领会不到，是这个翻译云里雾里，根本没说到点子上。比如说“迦南”，号称是一个到处流着奶和蜜的地方，意指富饶，但是作者翻译的是，迦南备有大量的奶...  

塔纳斯的《西方思想史》内容宏富，分析、阐述艰深，对于没有哲学训练，或者对西方哲学没有过系统学习、训练的读者来说，理解并体会该著作的目标稍微勉为其难了。 如要入门，先从专业的西方哲学史作基础，待备得知识系统、思维方式之后，再来体会下《西方思想史》似乎纵横捭阖...