圖書標籤: 哲學  新實在論  德國  現代哲學  Markus_Gabriel  MarkusGabriel  NewRealism  實在論   

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感知存在本身就是虛幻

準備再讀遍存在與時間

因為最近關注遊戲纔想起這本書沒讀；無新意，清晰但不迷人；我對遊戲的期待一直是這種無限的意義域被各自分裂地裝置化直到世界化，然後在其間永恒輪迴，分裂被剝離與實體化

值得一讀！應為「不存在作為整全性終極對象的世界」概念界定清晰論證也還不錯但涉及到概念辨析和哲學概念背景插敘導緻前後結構不是很明瞭；這裏討論的整全世界之不可能跟海德格爾很接近，而意義場的無限套層跟德裏達很像，顯現與存在有現象學風範。突破其實不大 終極世界對象很早就否定瞭但有普及功勞

整閤瞭英美和德國的本土資源之後，Gabriel的思想確實有點新意。他的新實在論既不像梅亞蘇那麼激進，也沒有哈曼那麼形而上學。藉用海德格爾的定義，Gabriel將世界理解為domain of all domains，不存在的是這樣一種全域性的整閤體，因為任何一個意義域隻能以域中之域的方式存在。他之所以能夠將fields of sense把握為對象，就是因為它們隻能在另一個意義域內齣現。實在之物因此就並非被把握為隱藏在現象之後的真實，而是隻有在意義域的呈現中纔能夠被確立。所以，可以肯定的是，Gabriel藉鑒瞭英美人對於“經驗”的處理，沒有將之局限在觀念論的圖景裏。同樣，此書裏也提到瞭關於可能世界的想象，這也是他引用Holzwege的原因，人類關於實在的知識，也許隻是諸多道路中的一種。

“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，便知此花不在你的心外。” “World is the field of sense in which all fields of sense appear.” World is the set of all possible sets. 然而这样就会推导出一个问题，既然所有的senses都客观的存...  

Gabriel的“新实在论”本身并不是新的（这个概念本身在20世纪就提出来过，源头似乎可以追溯到跟随布伦塔诺学习现象学的A·迈农，认为认识的对象不依赖于认知的行动而存在，且对象不只限于现实存在的事物，而且也包括非现实存在的东西），但他此书提出的“Sinnfelder”思想以及...  

原文地址：黄凤祝：为什么这个世界不存在 作者：说不可说可说 在这个世界上，一切都在静静地、 静静地走着。 上帝看着我的天空， 我给上帝一条出路，让上帝存在，使他在世界上获得意义。 一切都是那么安安、静静。上帝走着，是我给他存在的意义。他感谢了我，就安静地走去...

“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，便知此花不在你的心外。” “World is the field of sense in which all fields of sense appear.” World is the set of all possible sets. 然而这样就会推导出一个问题，既然所有的senses都客观的存...  

“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，便知此花不在你的心外。” “World is the field of sense in which all fields of sense appear.” World is the set of all possible sets. 然而这样就会推导出一个问题，既然所有的senses都客观的存...