图书标签: 哲学  新实在论  德国  现代哲学  Markus_Gabriel  MarkusGabriel  NewRealism  实在论   

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写得好清晰啊！哲普好书。前面写的有点意思，现象学思路新现实主义本体论。最后几章真的太老生常谈了，科学那章基本没啥新东西，宗教那章基本就是把kierkegaard和schleiermarcher整合了一下而且明显思考还是困在judeo-christian-islamic宗教里，艺术基本也都在套别人的话，随便往之前这些field of sense概念里一套，感觉不太走心...

感知存在本身就是虚幻

虽然后面有些烂尾，但是总体还是很清晰好读的一本书。只有将世界的客体性解构，其他一切客体才能存在。提出的意义场理论就好像是用现象学的方法做了一次德里达文本对海德格尔存在的改写，意义就是存在显现的方式。但与海德格尔本体论的区别就在于，他的意义场本体论结构了一，强调一种以多元朝向无限的意义来锚定存在。从无中来，朝向无限。

整合了英美和德国的本土资源之后，Gabriel的思想确实有点新意。他的新实在论既不像梅亚苏那么激进，也没有哈曼那么形而上学。借用海德格尔的定义，Gabriel将世界理解为domain of all domains，不存在的是这样一种全域性的整合体，因为任何一个意义域只能以域中之域的方式存在。他之所以能够将fields of sense把握为对象，就是因为它们只能在另一个意义域内出现。实在之物因此就并非被把握为隐藏在现象之后的真实，而是只有在意义域的呈现中才能够被确立。所以，可以肯定的是，Gabriel借鉴了英美人对于“经验”的处理，没有将之局限在观念论的图景里。同样，此书里也提到了关于可能世界的想象，这也是他引用Holzwege的原因，人类关于实在的知识，也许只是诸多道路中的一种。

在这本书里，Markus Gabriel想要呈现一种新的实在论本体论的主要特征。因此它不与其他理论相关。因此它也不是对哲学或认识论历史的一般性介绍，它想要发现一种新的哲学的轮廓，以读者所能够理解的方式，不管这些读者是否有哲学训练，只要他们对这个问题感兴趣。为了弄清楚这里的问题，人们不需要通读难懂的哲学经典。Markus Gabriel的目标是以一种无预设的方式来写这本书，让它可读（readable）。不会出现例如the transcendental synthesis of apperception这样的哲学概念。

“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，便知此花不在你的心外。” “World is the field of sense in which all fields of sense appear.” World is the set of all possible sets. 然而这样就会推导出一个问题，既然所有的senses都客观的存...  

Gabriel的“新实在论”本身并不是新的（这个概念本身在20世纪就提出来过，源头似乎可以追溯到跟随布伦塔诺学习现象学的A·迈农，认为认识的对象不依赖于认知的行动而存在，且对象不只限于现实存在的事物，而且也包括非现实存在的东西），但他此书提出的“Sinnfelder”思想以及...  

Gabriel的“新实在论”本身并不是新的（这个概念本身在20世纪就提出来过，源头似乎可以追溯到跟随布伦塔诺学习现象学的A·迈农，认为认识的对象不依赖于认知的行动而存在，且对象不只限于现实存在的事物，而且也包括非现实存在的东西），但他此书提出的“Sinnfelder”思想以及...  

Gabriel的“新实在论”本身并不是新的（这个概念本身在20世纪就提出来过，源头似乎可以追溯到跟随布伦塔诺学习现象学的A·迈农，认为认识的对象不依赖于认知的行动而存在，且对象不只限于现实存在的事物，而且也包括非现实存在的东西），但他此书提出的“Sinnfelder”思想以及...  

“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，便知此花不在你的心外。” “World is the field of sense in which all fields of sense appear.” World is the set of all possible sets. 然而这样就会推导出一个问题，既然所有的senses都客观的存...