具体描述
《元政治学概述》中，巴迪欧将批判的矛头指向了政治哲学，因为从来不可能有一种哲学，包括政治哲学先于政治而存在。巴迪欧强调，政治是哲学的前提，而不是相反。巴迪欧认为只有四个真理程序，它们构成了哲学的前提，即革命的政治、科学、艺术和爱。
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目录信息
序言抵抗哲学家
第一章反“政治哲学”
第二章作为思想的政治：席尔文·拉撒路的著作
第三章阿尔都塞：没有主体的主体性
第四章政治解缚
第五章对民主概念的思辨推理
第六章真理与正义
第七章朗西埃与平等的共同体
第八章朗西埃与非政治（l’apolitique）
第九章什么是热月党人？
第十章作为真理程序的政治
主要译名对照表
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读后感
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用户评价
拿到《元政治学概述》这本书，我的第一反应是：这似乎是一本要“解剖”政治学本身的著作。我们学习政治学，通常会接触到各种理论、模型、概念，但很少有机会去审视，这些理论、模型、概念是如何被创造出来的？它们有哪些共同的“元”基础？这本书是否会追溯政治学作为一门独立学科的“元”起点，探讨早期政治思想家是如何在哲学、历史、法律等领域汲取养分，从而开创出政治学这一研究领域的？我特别想知道，它是否会解析不同政治学流派（如行为主义、制度主义、理性选择理论等）的“元”假设，即它们在研究政治时，究竟预设了怎样的人性观、社会观和认识论？它是否会探讨政治学研究的“元”方法论，也就是在研究政治现象时，有哪些普遍适用的、能够帮助我们获得可靠知识的研究路径和工具？我希望这本书能够带领我进入政治学思想的“幕后”，去理解那些构建了我们现有政治学知识体系的“元”思想和“元”概念。它是否会挑战那些被奉为圭臬的理论，提出新的视角，从而拓宽我们对政治学的认知边界？这本书是否能帮助我构建一个关于政治学本身的研究框架，从而更有效地去学习和理解政治学的其他分支？我期待它能提供一种“元”的学习方法，让我能够更深入、更系统地掌握政治学的精髓。
评分《元政治学概述》这个书名，在我看来，是政治学领域的一场“元”级探索，它似乎指向了政治学研究最根本的出发点和落脚点。我们日常所见的政治，往往是具体制度、政策、事件的集合，但这些表象之下，究竟隐藏着怎样的“元”逻辑？这本书是否会从人类社会最基本的组织形式——群体、部落、国家——的形成过程入手，分析政治权威是如何在权力、义务、秩序的互动中建立起来的？我非常感兴趣它是否会探讨“治理”的“元”理念，即如何通过规则、制度和权威来管理社会，以及这种管理方式在不同文明、不同历史阶段的演变？它是否会分析“公民”这一政治概念的“元”属性，以及公民权利和义务的形成过程，是如何与国家的出现和发展相辅相成的？我希望这本书能够为我提供一种“宏观”的视角，让我能够跳出对具体政治现象的微观分析，而是能够从更广阔的历史和文化背景下来理解政治的本质和发展规律。它是否会挑战那些流行的政治理论，提出新的“元”解释，从而为我们理解政治提供新的思路？这本书能否帮助我理解，政治的“元”目的究竟是为了实现公平、正义，还是仅仅为了维持稳定和秩序？我期待它能引发我更深入的思考，去探究政治的根本动力和终极意义。
评分当我看到《元政治学概述》这个书名时，心中涌起一股强烈的探究欲，仿佛它要带领我进入政治学的“原初空间”，去揭示那些最根本、最不可或缺的“元”要素。政治学研究的领域极其广泛，涉及国家、政府、权力、意识形态等诸多复杂议题，但万物皆有其“元”，这本书是否会深入探究政治学的“元”范畴，例如，探讨“政治”这个词汇本身的词源学意义，以及它在不同哲学传统中是如何被理解和定义的？我非常好奇，它是否会从人类文明史的角度，梳理政治思想的“元”发展脉络，例如，古代希腊的城邦政治，中世纪的教会与国家关系，以及近代民族国家的兴起，这些历史节点中的“元”政治逻辑是什么？它是否会分析不同政治学派（如自由主义、保守主义、社会主义等）在建构其理论体系时所遵循的“元”原则，以及这些原则如何塑造了他们对国家、社会和个体的认知？我期待这本书能够提供一种“元”的学习视角，帮助我建立一个关于政治学自身的研究地图，从而更有效地去理解和吸收政治学的各种理论和知识。它是否会挑战那些被视为常识的政治观念，提出新的“元”洞见，从而拓宽我们对政治的理解边界？这本书能否帮助我理解，政治的“元”功能究竟是为了保障个体自由，还是为了促进社会整体福祉？我渴望它能引发我更深层次的思考，去探究政治的终极价值和目的。
评分拿到《元政治学概述》这本书，我脑海中立刻浮现出一种“回归本源”的学术探索。政治学研究的领域浩瀚无垠，但万丈高楼平地起，这些复杂的理论和概念，其“元”的支撑点是什么？这本书是否会从政治学的“元”概念出发，比如“权力”、“国家”、“主权”、“合法性”等等，去追溯它们在西方政治思想史上的演变，以及它们在不同文化背景下的不同解读？我尤其好奇，它是否会探讨“政治”与“非政治”的界限，这种界限是如何被划定的，又为何会随着时代和文化的变迁而不断模糊或重塑？它是否会分析不同文明在处理“公共领域”和“私人领域”关系时的“元”原则，以及这些原则如何影响了政治制度的设计和运行？我期待这本书能够为我提供一种“元”的学习框架，让我能够以更清晰的思路去梳理和理解政治学庞杂的知识体系。它是否会挑战那些看似无懈可击的政治理论，揭示其潜在的“元”假设和局限性？这本书是否能帮助我理解，政治的本质究竟是合作的产物，还是冲突的必然？我希望它能引导我进行更深层次的思考，去洞察政治现象背后更本质的逻辑。
评分当我看到《元政治学概述》这个书名时，脑海中立刻浮现出一种探索“政治的母体”的画面。我们生活在一个充满政治的世界里，从国家层面的外交政策，到社区层面的居民委员会，政治无处不在。然而，很多时候我们只是被动地接受，或者仅仅是在观察现象。我期待这本书能够帮助我理解，究竟是什么样的“元”原理，构成了我们所看到的政治现实？它是否会从人类社会最基本的组织形式——家庭、部落、社群——开始，分析政治权力是如何在这种最原始的形态中萌芽并发展壮大的？我非常想知道，这本书是否会触及到政治的“元”意识，也就是人类对于权力、秩序、公平的原始感知，以及这些感知是如何在不同文化和社会环境中被塑造和转化的？它是否会探讨政治语言的“元”意义，比如“正义”、“平等”、“自由”这些词汇，在不同的历史时期和政治语境下，其内涵是如何演变的，又如何被用来构建和维护政治秩序？我希望这本书能够提供一种“解构”的视角，帮助我理解那些看似坚固的政治制度和意识形态，其背后可能隐藏的脆弱性和流动性。它是否会挑战我们对政治的固有认知，引导我们去思考是否存在一种超越具体制度和意识形态的“元政治”？这本书能否为我们提供一种更加深入和本质的理解，让我们不仅仅是政治的旁观者，更能成为一个有洞察力的思考者？
评分拿到《元政治学概述》这本书，我首先被它那简洁却极富哲思的书名所吸引。一个“元”字，瞬间将我的思绪拉回到最根本、最本源的层面。我一直对政治学中的一些基础性问题充满了好奇，比如，政治的本质到底是什么？它是为了解决人与人之间的冲突，还是为了实现某种理想的社会秩序？这本书是否会从人类社会发展的早期阶段入手，探讨政治的起源，以及早期政治形态是如何与部落、氏族、宗教、经济等因素交织在一起，逐渐演化出我们今天所熟知的国家和治理模式？我特别关注它是否会深入分析不同文明（如东方文明、西方文明、美洲文明等）在政治思想和政治实践上的差异，以及这些差异是如何在漫长的历史长河中相互影响、融合或对抗的。这本书会不会试图建立一个普适性的政治学理论框架，或者至少揭示出所有政治现象背后可能存在的共同逻辑和规律？我希望能看到对政治权力来源、权力运作机制、以及权力合法性问题的深刻剖析。例如，权力是来自武力？还是来自意识形态？抑或是来自经济基础？它是否会探讨民主、专制、共和、联邦等不同政治体制的优劣，以及它们出现的历史必然性和局限性？我对这本书的期待，是它能够为我提供一种“鸟瞰式”的视角，让我能够跳出日常政治的喧嚣，从更高的维度去理解政治学的全貌，去发现隐藏在各种具体政治现象背后的普遍性原理。
评分《元政治学概述》这个书名，在我看来，不仅仅是一个简单的标签，更像是一把解锁政治学深层秘密的金钥匙。我一直对政治学研究中那种“追本溯源”的冲动颇为着迷。我们常常讨论具体的政治制度、政治人物、政治事件，但很少有机会系统地去思考，这些表象之下，究竟是什么在支撑着整个政治的运作？这本书是否会深入探究政治学的思想谱系，从古希腊的柏拉图、亚里士多德，到中世纪的马基雅维利，再到近现代的霍布斯、洛克、卢梭、马克思等等，梳理他们关于国家、权力、正义、自由等核心概念的论述，并分析这些思想如何塑造了不同的政治传统和实践？我尤其好奇，它是否会探讨“元政治学”这一概念本身的含义，它是在哲学意义上，还是在方法论意义上，或者两者兼而有之？这本书会不会试图构建一套能够解释所有政治现象的“元理论”，亦或是在承认政治的复杂性和多元性的基础上，提出一种更为普适性的分析工具和研究范式？我希望它能帮助我理解，为什么人类社会总是不可避免地要面对政治问题，以及政治在人类文明进程中所扮演的根本性角色。它是否会超越对西方政治思想的偏重，而是能够整合来自不同文化背景的政治智慧，展现出一种更加包容和全面的政治学图景？这本书的价值，或许就在于它能够引导我们去思考那些最根本的问题，从而更深刻地理解政治的本质和未来。
评分《元政治学概述》这个名字，在我看来，就像是在邀请我进行一场“政治学的大探险”，去发现政治学最基础、最原始的“元”要素。我们都知道，人类社会从无政府状态到形成政治组织，这是一个漫长而复杂的过程。这本书是否会聚焦于这个“元”过程，深入剖析政治权威是如何产生的，社会契约究竟是怎样被“达成”的，以及不同历史时期人们对政治秩序的想象有何不同？我特别想了解，这本书是否会探讨“权力”的“元”属性，它究竟是一种固定的资源，还是一种动态的关系？它是否会从人类心理学的角度，去分析人们对权力、地位、归属感的追求，以及这些心理需求是如何转化为政治行为的？它是否会解析不同文明在构建政治秩序时所采用的“元”策略，例如，为什么有些文明选择了强调个人自由，有些则更注重集体和谐？我希望这本书能够提供一种“跨学科”的视角，将政治学与人类学、社会学、心理学、历史学等学科的洞见相结合，从而对政治的“元”原理进行更全面、更深刻的解读。它是否会挑战我们对“政治”的狭隘理解，让我们看到政治在人类社会生活中更广泛、更深刻的存在方式？这本书能否帮助我理解，为什么政治会以它现在的形式存在，以及它可能走向何方？
评分这本书的名字就叫《元政治学概述》，光是这个名字就足以让人产生无限遐想，对吧？“元”，这个字本身就带着一种溯源、一种根本性的意味。政治学，我们都知道，研究的是权力、国家、治理、社会组织等等一系列宏大而又贴近我们生活的议题。那么，将两者结合，所谓的“元政治学”究竟会探讨些什么呢？是政治学的哲学基础？是政治理论的演进脉络？还是对政治现象背后更深层次的逻辑进行挖掘？我拿到这本书的时候，脑海里就充斥着各种可能性。我期望它能引领我进入一个全新的思考维度，去审视我们习以为常的政治概念，去挑战那些似乎不证自明的政治逻辑。比如，政治的“元”是什么？是人性？是历史的必然？是某种超越性的理念？这本书是否会从人类文明的黎明开始，追溯政治思想的源头活水，然后层层剥茧，展现出不同文明、不同时代政治形态的演变，以及它们背后驱动的深层力量？我特别期待它能提供一种宏观的视角，让我们摆脱对具体政治事件的碎片化认知，而是能够将其置于一个更广阔的历史和思想背景下来理解。这本书会不会像一个巨大的罗盘，为我们指明理解政治世界的方向？它是否会挑战现有的政治学研究范式，提出全新的理论框架？这些疑问在我翻开书页之前，就已经让我的好奇心如同野草般疯长。我希望它不仅仅是知识的堆砌，更是一种思想的启迪，能够让我以更加敏锐和深刻的目光去观察我们所处的政治世界，去理解那些驱动历史洪流的无形之手。
评分《元政治学概述》这个书名，在我看来，就如同指向了政治学研究的“第一原理”。我们都知道，物理学有牛顿定律，经济学有供需法则，那么政治学是否存在这样一些“元”的、根本性的原理，能够解释政治行为和社会组织的基本逻辑呢？我非常好奇这本书是否会探讨政治的“元”动力，究竟是什么驱使着人们去追求权力，去组织社会，去建立秩序？是生存的本能？是追求繁荣的欲望？还是某种更高层次的道德追求？它是否会从人类的社会性出发，分析政治作为一种社会性互动和合作的必然产物，是如何在人类漫长的进化过程中形成的？我希望这本书能够深入探讨“国家”这一政治概念的“元”本质，它究竟是人民的集体意志的体现，还是暴力机器的合法化？它是否会分析不同政治文明在构建国家、维护秩序方面所采取的根本性策略，以及这些策略的成功与失败的深层原因？我期待这本书能够为我提供一个宏观的政治学图景，让我能够跳出对具体政治事件的关注，而能从更广阔的视角去理解政治的普遍性规律和发展趋势。它是否会尝试构建一种“元政治学”的分析框架，能够帮助我们理解不同政治现象背后的共通之处，以及它们如何相互联系、相互影响？这本书能否帮助我回答那些关于政治最根本的疑问，从而更深刻地理解我们所处的这个政治世界？
评分神棍巴丢的又一本博客集。诚然资本主义必须打倒，但并不是诉诸卢梭的亡魂和毛的幻象就能解决问题的。PS：蓝江兄的误译为什么那么熟练。
评分这翻译有1点菜
评分贵瓣上很多“搞哲学的” 口若悬河 但是 不懂政治 这些人 不配做哲学 因为 巴丢说了 政治 是 哲学 的 前提
评分第三章帮助我更深入地理解阿尔都塞
评分不想干传销的政客不是好的cult灵魂导师。同情正儿八经对待巴迪欧的人，因为这挺尴尬的。
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