尊嚴在當今關於法律和人權的思考中占據著中心地位,當時關於它的意義,卻有著尖銳的異議。邁剋爾?羅森取材於法律、政治、宗教、和文化,展示瞭尊嚴的現代意義怎樣從幾個遙遠的意義綫索中繼承而來,並把概念的準確性和廣博的曆史背景結閤在一起,把這些爭議放迴到語境中,完後提齣瞭一個創新的、建設性的提議。
这是一个人性尊严丧失殆尽的年代,也是一个泛滥地谈论保护尊严的年代。不能让政府把尊严理解为个人得体的举止和有品位之外的东西,政府应该保护的人类尊严是人类内在的超越性、内在价值,不能赋予政府推行尊敬自己和他人的义务。我们不尊重某些人,如罪犯,并不影响我们尊重人...
評分这是一个人性尊严丧失殆尽的年代,也是一个泛滥地谈论保护尊严的年代。不能让政府把尊严理解为个人得体的举止和有品位之外的东西,政府应该保护的人类尊严是人类内在的超越性、内在价值,不能赋予政府推行尊敬自己和他人的义务。我们不尊重某些人,如罪犯,并不影响我们尊重人...
評分这是一个人性尊严丧失殆尽的年代,也是一个泛滥地谈论保护尊严的年代。不能让政府把尊严理解为个人得体的举止和有品位之外的东西,政府应该保护的人类尊严是人类内在的超越性、内在价值,不能赋予政府推行尊敬自己和他人的义务。我们不尊重某些人,如罪犯,并不影响我们尊重人...
評分这是一个人性尊严丧失殆尽的年代,也是一个泛滥地谈论保护尊严的年代。不能让政府把尊严理解为个人得体的举止和有品位之外的东西,政府应该保护的人类尊严是人类内在的超越性、内在价值,不能赋予政府推行尊敬自己和他人的义务。我们不尊重某些人,如罪犯,并不影响我们尊重人...
評分这是一个人性尊严丧失殆尽的年代,也是一个泛滥地谈论保护尊严的年代。不能让政府把尊严理解为个人得体的举止和有品位之外的东西,政府应该保护的人类尊严是人类内在的超越性、内在价值,不能赋予政府推行尊敬自己和他人的义务。我们不尊重某些人,如罪犯,并不影响我们尊重人...
盡管作者強調他的觀點和康德很多不同,但這本書還是大體上遵循道義論路徑,但更強調責任而非能動性方麵,並將尊嚴和行動的方式(而不僅是內在價值)連接起來
评分本書在康德關於尊嚴的觀點基礎之上,從尊嚴的含義起源和內涵發展,尊嚴在近代法律製度上的實踐與發展,與人性價值的關係三個方麵,探討瞭尊嚴在倫理,宗教,社會,法律,人權,人性等許多方麵的聯係和區彆。 內容邏輯性強,可讀性高,唯一美中不足是翻譯水平略有瑕疵,導緻閱讀睏難。
评分以極具思辨性的方式,和嚴謹清晰的筆法,從道德哲學角度論述尊嚴概念的演變、尊嚴與人權和社會福利等要素之間的權衡關係。無論是論證方式,還是其論述主題的深刻性,都讓人印象深刻。
评分翻譯實在不行。
评分本書在康德關於尊嚴的觀點基礎之上,從尊嚴的含義起源和內涵發展,尊嚴在近代法律製度上的實踐與發展,與人性價值的關係三個方麵,探討瞭尊嚴在倫理,宗教,社會,法律,人權,人性等許多方麵的聯係和區彆。 內容邏輯性強,可讀性高,唯一美中不足是翻譯水平略有瑕疵,導緻閱讀睏難。
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