人是什么？人在存在中的地位是什么？这是本书作者认为应该探索的最根本的哲学问题。作者的自然科学与形而上学结合的方法，在哲学领域开辟了多层次、多角度探索人的新途径，通过对人与自然、人与历史、人与宗教、人与世界的关系的考察，揭示人在宇宙中的特殊地位，描述人的本质与完整形象。本书被公认为哲学人类学的奠基作。
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读后感
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用户评价
读的时候非常惊艳，不过感觉自己现在已经忘记很多了 _(:з」∠)_
评分本书作为哲学人类学诞生的标志，虽然并未在舍勒生前付梓。历史存在三种人，古希腊的理性人，基督教的神学人类学，以及生物学中的人的观念。却没有统一的观念。而且很多哲学都否定人的自由，这种悲剧式样不为舍勒所接受。这是否定人的价值本身。舍勒从生物的精神力量等级出发，有着习惯性（本能作为合乎目的的精神本质形式）与智能性的精神。除此之外，人还具有自我性→意志。本书适合与普莱斯纳《有机物与人类的诸阶段》一起读。人的具有自我中心意识，但也具有自身内在性的消遁点。
评分啊，吾王
评分读的是2000年版的，“刘国师”担任副主编的“现代社会与人”名著译丛之一，与之前读的柏格森的《道德与宗教的两个来源》同一系列。本能冲动、自我意识、理性、对象化、意志…这些东西都是老生常谈，不是新问题，舍勒想推陈出新的是用一个一元的东西来化解精神-物质、本能冲动-理性、人-神这样一些二元之间的对立与冲突。那么这个一元是什么呢？他说，是与生命相辅相成的精神（P75）人存在的形而上学或神学的意义在于：“只有通过参与，只有通过投入和积极的认同的行动，人才能分享生命及精神的现实性”，“只是在人本身的投入之中，才有可能得知通过自身而存在的存在”（P82）。舍勒有着与存在主义类似的乐观，少了叔叔叔、休谟以及老康的那份清醒和冷静。
评分打破了我的旧的“知识”范畴，从自然科学的角度论证人之为人的意义，毫无疑问他说的每一句话都很有道理，但也都很“废话”，或许这就是哲学????
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