具体描述
《西方哲学史（增补修订版）》是关于研究西方哲学史的专著。哲学史旨在有联系地阐述那为解决存在问题或使人了解我们的经验世界而作的各种尝试。它是从古至今探源究理的人类思想的发展史；不仅按年代列举和解释各种哲学理论，而且研究各种哲学理论彼此的关系、产生的时期，以及提供哲学理论的思想家。每一种思想体系或多或少地有赖于其所由兴起的文明、以前各种思想体系的性质，及其创始者的个性；它又反过来对当代和后代的思想和制度发生很大的影响。
作者简介
弗兰克·梯利（1865-1934），美国著名哲学家和哲学史家，曾任教于密苏里州立大学、普林斯顿大学和康乃尔大学。在大学讲授哲学史多年。以其讲义为基础编写的哲学史著作《西方哲学史》一书在西方哲学界颇受好评，已成为美国各大学哲学系广泛采用的哲学史教材或主要参考书。
葛力，教授。1941年获燕京大学哲学硕士学位。1966年加入中国共产党。曾先后在四川大学、成都燕京大学、南京金陵女子大学任都教。1953年获美国南加利福尼亚大学哲学博士学位。同年回国。1954年任中共中央马列学院教员。后任中共中央学校教授、中华全国外国哲学史学会顾问、中国现代外国哲学学会理事。著有《十八世纪法国唯物主义》，主编《现代外国哲学》，译有《西方哲学史》。
目录信息
第一编希腊哲学
第一篇自然哲学
第一章早期希腊思想的起源和发展
第一节希腊哲学史（3），第二节自然和社会条件（3），第三节政治（4），第四节文学（4），第五节宗教（5），第六节哲学（7），第七节希腊哲学概观（7）
第二章前智者学派哲学的发展
第三章实体问题
第一节泰勒斯（12），第二节阿那克西曼德（13），第三节阿那克西米尼（14）
第四章数的问题
第一节毕达哥拉斯及其学派（15），第二节毕达哥拉斯学派的数论（17），第三节天文学（18）
第五章变化的问题
第一节永恒和变化（19），第二节赫拉克利特（20），第三节埃利亚学派（24）
第六章变化的解说
第一节破谜（28），第二节恩培多克勒（29），第三节阿那克萨哥拉（31），第四节原子论者（34）
第二篇知识和行为问题
第一章智者时期
第一节思想的进步（40），第二节希腊的启蒙时期（41），第三节智者（44），第四节智者活动的意义（47）
第二章苏格拉底
第一节苏格拉底的生平（49），第二节真理问题（51），第三节苏格拉底的方法（53），第四节伦理学（57），第五节苏格拉底的弟子（59）
第三篇重建时期
第一章柏拉图
第一节柏拉图和他所研究的问题（60），第二节辩证法（63），第三节理念论（65），第四节自然哲学（67），第五节心理学（70），第六节伦理学（71），第七节政治学（73），第八节柏拉图在历史上的地位（76），第九节柏拉图学派（77）
第二章亚里士多德
第一节亚里士多德探讨的问题（78），第二节哲学和科学（82），第三节逻辑学（83），第四节形而上学（86），第五节物理学（89），第六节生物学（91），第七节心理学（92），第八节伦理学（93），第九节政治学（97），第十节逍遥学派（98）
第四篇伦理问题的探讨
第一章概观
第二章伊壁鸠鲁主义
第一节伊壁鸠鲁和他心目中的哲学（103），第二节逻辑学（104），第三节形而上学（105），第四节心理学（107），第五节伦理学（108），第六节政治学（109）
第三章斯多葛主义
第一节芝诺及其学派（110），第二节逻辑学（112），第三节形而上学（115），第四节宇宙论（117），第五节心理学（118），第六节伦理学（119），第七节政治学（121），第八节宗教（122），第九节希腊伦理学的要点（122）
第四章怀疑主义和折中主义
第一节怀疑主义学派（124），第二节怀疑学派的学说（125），第三节后期怀疑派（127），第四节折中主义（127）
第五篇宗教运动
第一章犹太希腊哲学
第一节哲学和宗教（129），第二节犹太希腊哲学的起源（130），第三节斐洛（132）
第二章新柏拉图主义
第一节新毕达哥拉斯主义（134），第二节新柏拉图主义（135），第三节普罗提诺（136），第四节提尔的波尔菲里（141），第五节扬布利可（142），第六节雅典学园的终结（142）
第二编中古哲学
第一篇基督教神学的兴起
第一章基督教的开端
第一节宗教复兴（147），第二节基督教（147），第三节基督教和古典文化（148），第四节经院哲学（149）
第二章基督教神学的发展
第一节早期神学（151），第二节诺斯替教（152），第三节护教者（153），第四节护教者的学说（155），第五节逻各斯学说（157），第六节自由意志和原罪（160）
第三章奥古斯丁的宇宙观
第一节奥古斯丁（161），第二节认识论（162），第三节神学（163），第四节心理学（165），第五节伦理学（166），
第六节意志自由（168）
第二篇经院哲学的开端
第一章黑暗时期
第一节新民族（171），第二节学术研究的开端（172）
第二章中世纪的精神和基督教哲学
第一节教会的权威（174），第二节经院哲学所研究的问题（175），第三节经院哲学的特征（176），第四节经院哲学的阶段（177），第五节经院哲学的原始文献179
第三章约翰·司各脱·伊里杰纳
第一节传略（179），第二节信仰和知识（180），第三节泛神论（180），第四节神秘主义（182）
第四章一般概念的问题唯实论和唯名论
第一节早期经院哲学家（183），第二节洛色林的唯名论（184），第三节唯实论的意义（185）
第三篇经院哲学的唯实论的发展
第一章坎特伯雷的安瑟伦
第一节安瑟伦的哲学（186），第二节安瑟伦的同时代人（188）
第二章彼得·阿贝拉和十二世纪的经院哲学家
第一节阿贝拉（189），第二节夏特勒学派（191），第三节箴言集派（192），第四节索尔兹伯里的约翰（193）
第三章神秘主义和泛神论
第一节神秘主义（193），第二节泛神论（195）
第四章不安的征兆
第一节反对经院哲学（196），第二节组成学校（197），第三节发现了亚里士多德（198）
第四篇经院哲学的鼎盛时期
第一章阿拉伯哲学
第一节希腊的资料（200），第二节各种派别（201），第三节唯理主义者（203），第四节东方哲学的衰落（204），第五节西班牙学派（205），第六节犹太哲学（207）
第二章亚里士多德的卓越地位
第一节经院哲学和亚里士多德（207），第二节奥古斯丁的神学（209），第三节大阿尔伯特（209）
第三章托马斯·阿奎那
第一节托马斯·阿奎那略传（211），第二节哲学和神学（212），第三节认识论（213），第四节形而上学（214），第五节神学（215），第六节心理学（217），第七节伦理学（218），第八节政治学（223），第九节托马斯的追随者（223）
第四章反经院哲学的倾向：神秘主义、泛神论和自然科学
第一节神秘主义（224），第二节逻辑（225），第三节自然科学（225），第四节异端（227），第五节拉伊芒德·卢利（228）
第五篇经院哲学的衰落
第一章约翰·邓·司各脱
第一节反对托马斯（229），第二节邓·司各脱（230），第三节信仰和知识（230），第四节共相论（231），第五节神学（233），第六节心理学（234），第七节上帝和道德律（235）
第二章唯名论
第一节唯理的神学和共相（236），第二节威廉·奥卡姆（238），第三节唯名论和唯实论的对立（240），第四节奥卡姆的追随者（240）
第三章神秘主义
第一节正统和异端的神秘派（241），第二节埃克哈尔特大师242
第四章自由思想的发展
第一节中世纪的唯理主义（245），第二节国家主义的兴起（246），第三节异端倾向（248），第四节自由探索的精神（249）
第六篇文艺复兴时期的哲学
第一章新启蒙思潮
第一节理性和教权（252），第二节人文主义（253）
第二章新哲学
第一节柏拉图主义（254），第二节库萨的尼古拉（255），第三节真正的亚里士多德（257），第四节科学和哲学的改造（258），第五节逻辑的改造（258）
第三章自然哲学和自然科学
第一节神秘主义（259），第二节自然哲学（262），第三节科学研究运动（263）
第四章布鲁诺和康帕内拉
第一节布鲁诺（265），第二节康帕内拉（266）
第五章新国家理论、宗教哲学和怀疑主义
第一节经院哲学的国家论（268），第二节马基雅维利（269），第三节新政治学（270），第四节近代国家的演变（272），第五节新宗教哲学（273），第六节怀疑主义273
第六章宗教改革
第一节宗教改革的精神（274），第二节新教的经院哲学（275），第三节亚科布·柏麦的神秘主义（276）
……
第三编近代哲学
增订本补遗
· · · · · · (收起)
读后感
“哲学无用”这样的标题很有一些语不惊人死不休的感觉，但自打接触哲学阅读以来，这也是听到的最多的一种说法。有位朋友说，哲学多是形而上的探讨，与实际生活无益；有朋友说哲学思考的问题太过终极，让人会陷入深渊；更多的朋友则是认为哲学枯燥无味，读起来晦涩难懂。 对哲学...
曾经总认为宗教是邪教，而哲学则是崇高的。在《西方哲学史》中，我纠正了这个观念，原来宗教也是哲学的一部分。 作者弗兰克•梯利，美国著名哲学家和哲学史家，《西方哲学史》他的经典作品之一。本书分为三大部分，希腊哲学、中世纪哲学以及近代哲学。从内容上包罗万象，覆...
希腊哲学部分 ============================================= 冷眼看去，古希腊人的想法真的很糙。 巴门尼德的思辨里是不是充满了词语的歧义和概念偷换？ 一上来就是一段似乎很有名的巴门尼德的思辨，王小波在《三十而立》里也用到了。读王小波的时候我对此一头雾水，现...
没有严格的哲学史，而只有作为哲学的哲学史。 体力的哲学史，严谨详实，论述清晰恰当，可以称得上一部优秀的哲学史著作。但本书的缺点在于在哲学家的选择上，有一些影响深远的哲学家未能选入如马克思，现代以来的伟大哲学家如尼采、海德格尔都没能有详细正当的评论，这是令人遗...
用户评价
我一直认为，要理解一个文明，就必须深入了解其思想的源头。西方哲学，正是理解西方文明的关键钥匙。我虽然不是哲学专业出身，但对其中蕴含的智慧和思考方式一直充满了向往。我希望这本《西方哲学史》能够成为我进入这个世界的入口。我期待它能够以一种引人入胜的叙事方式，带领我回顾从古希腊时期那些伟大的思想家们，如赫拉克利特、巴门尼德，他们对世界本源的探索；到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，他们奠定了西方哲学的基础，提出了关于真理、知识、伦理的核心问题。我希望能更深入地理解柏拉图的“理念论”，以及亚里士多德对逻辑和形而上学的贡献。我同样期待，这本书能够清晰地梳理中世纪哲学与基督教神学的融合，以及文艺复兴时期人文主义的兴起，对人的价值和地位的重新肯定。尤其让我期待的是近代哲学的发展，我希望能更清晰地理解笛卡尔的理性主义，洛克的经验主义，休谟的怀疑论，以及康德的批判哲学是如何深刻地改变了人类的认识方式和对世界的理解。这本书的价值在于，它不仅仅是罗列思想家的观点，更重要的是能够展现思想发展的脉络，让我们看到不同学派之间的对话、争论和传承，从而构建起一个对西方哲学史的整体认知。
我最近对思想史产生了浓厚的兴趣，特别是西方哲学，总觉得那里隐藏着理解现代世界运作逻辑的密码。我平常阅读的书籍偏向于历史和文化，但总觉得对哲学这块有块空白，很多社会现象和观念的根源都难以触及。我期待这本《西方哲学史》能够填补我的这一缺失。我希望它能从古希腊时期开始，带领我认识那些伟大的先行者们，比如“万物皆水”的泰勒斯，关于“变化”的赫拉克利特，以及“存在即是不变”的巴门尼德，他们是如何开启了对世界本源的理性探索。然后，我迫切希望能够深入了解苏格拉底的“产婆术”，他如何通过对话揭示真理；柏拉图的“理念世界”，以及亚里士多德对逻辑、伦理和政治的深刻论述，这些奠基性的思想对于西方文明的影响究竟有多大。我也希望这本书能将我带入中世纪，去理解神学与哲学的交织，以及文艺复兴时期人文主义的复苏，如何将目光重新投向人类自身。更不用说近代哲学，我渴望能够清晰地理解笛卡尔的“我思故我在”，洛克的经验主义，休谟的怀疑论，以及康德那令人敬畏的批判哲学，它们是如何彻底改变了人类对知识、道德和现实的认识。我期待这本书能够以一种引人入胜的方式，将这些复杂的思想梳理得井井有条，让我能够真正领略到西方哲学思想的魅力和深度，并且能够从中获得启发，更好地理解我们所处的世界。
我一直对西方文化有着天然的好奇感，而哲学作为西方文明的基石，其重要性不言而喻。然而，市面上关于西方哲学史的书籍，要么过于枯燥，要么过于专业，让我这个普通读者望而却步。我希望这本《西方哲学史》能够打破这种隔阂，以一种更加亲切、更加易于理解的方式，向我展示西方哲学波澜壮阔的发展历程。我期待它能够从古希腊时期那些伟大的思想家们开始，比如泰勒斯、赫拉克利特，他们是如何从自然万物中寻找智慧的源泉；然后是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，他们是如何构建了西方哲学的基本框架，提出了至今仍被我们讨论的形而上学、认识论和伦理学问题。我希望能看到，在中世纪，哲学是如何与基督教信仰融为一体，奥古斯丁和阿奎那是如何在神学的大伞下进行思想探索。再到文艺复兴时期，人文主义的光辉如何照亮了对人的价值和尊严的重新认识。当然，近代哲学更是我关注的重点，我渴望深入了解笛卡尔的理性主义，洛克的经验主义，休谟的怀疑主义，以及康德的批判哲学是如何颠覆了传统的哲学思考方式，开启了新的时代。我希望这本书不仅能介绍这些哲学家的主要思想，更能将他们置于特定的历史语境中，让我们理解他们的思想是如何产生，又是如何影响了后来的历史进程，最终如何塑造了我们今天所理解的西方世界。
我一直以来都对哲学充满了好奇，总觉得它是一种能够触及事物本质、洞悉人生意义的学问。但是，作为一个初学者，面对浩如烟海的哲学思想，常常感到无从下手。市面上关于西方哲学史的书籍不少，但我总觉得它们要么太学院派，充斥着我难以理解的术语，要么过于零散，无法形成一个完整的知识体系。我希望这本《西方哲学史》能够成为我的指路明灯。我期待它能够以一种引人入胜的方式，带领我穿越历史的长河，去认识那些塑造了西方文明思想脉络的伟大哲学家们。从古希腊的泰勒斯、赫拉克利特、巴门尼德，到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，我希望能了解他们是如何开创了对世界本质、知识来源、伦理道德的理性探索。我特别想知道，苏格拉底的“我只知道我一无所知”的智慧，以及柏拉图的“理念论”是如何影响了后世的形而上学思考。在中世纪，我希望能看到哲学如何在基督教的框架下发展，理解奥古斯丁和阿奎那的思想贡献。进入近代，我迫切希望能深入了解笛卡尔的“我思故我在”，洛克的经验主义，休谟的怀疑论，以及康德的批判哲学是如何深刻地改变了我们对世界和认识的理解。这本书的价值在于，它不仅仅是介绍哲学家的生平观点，更重要的是能够梳理出思想发展的逻辑线索，让我们看到不同思想之间的联系、碰撞和演进。我希望通过阅读这本书，我能够对西方哲学有一个系统、深入的认识，并且能够培养起独立思考和批判性分析的能力。
这本书我早就听说过了，一直想找时间好好读一读。我平常对历史类的书籍比较感兴趣，尤其是那些能够梳理清楚一个思想发展脉络的书，而西方哲学史恰恰就是这样一门学科。我曾有过一本非常简略的西方哲学史入门读物，但读完后感觉像是走马观花，很多概念和人物都只是匆匆一瞥，没有留下深刻的印象。我渴望能够找到一本能够带领我深入探索古希腊的理性光辉，感受中世纪的神学思辨，理解文艺复兴的人文觉醒，直至近现代科学理性与社会变革带来的思想冲击。我希望能在这本书里，看到哲学是如何在不同的历史时期，回应当时社会所面临的重大问题，如何塑造了人们的世界观、价值观，又如何影响了艺术、政治、科学等各个领域。我尤其期待能有机会重新认识苏格拉底的诘问精神，柏拉图的理念世界，亚里士多德的逻辑体系，这些奠基性的思想对于理解西方文明的走向究竟有着怎样不可磨灭的作用。同时，我也想了解康德的批判哲学是如何划时代的，黑格尔的辩证法又带来了怎样的思想革新，存在主义思潮又是如何挑战了传统的理性主义，尼采的超人哲学对现代人又意味着什么？我希望这本书能够提供清晰的论述，扎实的史料支撑，并且在叙述上引人入胜，让我能够真正沉浸在哲学的海洋中，感受思想的碰撞与演进。我期待它不仅仅是一本知识的堆砌，更是一次思想的旅行，能够启迪我的智慧，拓展我的视野，让我对人类理性自身的探索有一个更全面、更深刻的认识。
我一直对西方思想的演进过程非常感兴趣，总觉得那是一部波澜壮阔的人类智慧史。然而，对于哲学这个领域，我总觉得它有些遥远和晦涩，市面上的一些书籍要么过于简略，难以深入，要么过于专业，难以企及。我期待这本《西方哲学史》能够填补我在这方面的知识空白，并且以一种令人着迷的方式，将我带入西方哲学的殿堂。我希望它能够从古希腊时期那些伟大的思想家们开始，比如赫拉克利特对“变化”的洞察，巴门尼德对“存在”的坚持，以及苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是如何系统地构建了西方哲学的基本框架。我希望能更深入地理解柏拉图的“理念论”，以及亚里士多德的“逻辑学”和“伦理学”对后世的深远影响。我也期待，这本书能够清晰地梳理中世纪哲学与基督教神学之间的关系，以及文艺复兴时期人文主义的兴起，如何将人类的关注点重新带回自身。尤其令我期待的是近代哲学的发展，我希望能更清晰地理解笛卡尔的“我思故我在”所开启的理性主义传统，洛克的经验主义，休谟的怀疑论，以及康德那颠覆性的批判哲学，它们是如何一步步革新了人们对知识、道德和世界的理解。我希望这本书能够做到，既有历史的厚重感，又有思想的穿透力，让我能够真正地理解西方哲学是如何一步步走向现代。
我一直对人类思想的发展史充满了浓厚的兴趣，而西方哲学无疑是其中最为璀璨的一颗明珠。我曾尝试阅读过一些哲学入门的书籍，但往往因为语言的晦涩或者叙述的跳跃而感到沮丧。我希望这本《西方哲学史》能够给我带来一次全新的体验。我期待它能够像一位经验丰富的向导，带领我穿越时空的界限，去亲身感受古希腊哲学家们对宇宙奥秘的追问，对真理的渴望；去领略中世纪经院哲学严谨的逻辑推理和神学辩论；去体验文艺复兴时期人文主义的觉醒，对个体价值的肯定；去拥抱近代哲学科学理性精神的崛起，以及现代哲学对人类生存境况的深刻反思。我希望这本书能够不仅仅罗列哲学家的观点，更能深入剖析他们思想产生的时代背景，以及这些思想对后世产生的深远影响。我尤其想了解，为什么笛卡尔的“我思故我在”能够成为近代哲学的起点，康德的“三大批判”是如何构建起一个完整的认识论、伦理学和美学体系，以及黑格尔的辩证法是如何影响了马克思主义等后来的思想流派。我渴望在这本书中，看到哲学是如何从对自然世界的观察，发展到对人类自身理性、情感、意志的深入探索，以及哲学如何与政治、艺术、科学等领域相互渗透，共同塑造了我们今天所处的西方文明。
一直以来，我对西方文明的构成要素都抱有强烈的好奇，而哲学无疑是其中最核心也最引人深思的部分。我曾尝试接触过一些哲学读物，但往往因为内容过于艰深或者叙述方式过于枯燥而难以坚持。我希望这本《西方哲学史》能够打破我以往的这种体验，以一种更加生动、更加系统的方式，向我展现西方哲学漫长而辉煌的发展历程。我期待它能够从古希腊的智者们开始，比如那些探索世界本源的早期哲学家，再到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这三位巨匠，他们如何奠定了西方哲学的基础，他们的思想对于后世产生了怎样的深远影响。我特别想了解，柏拉图的“洞穴比喻”是如何揭示了我们对现实的认知局限，以及亚里士多德的“逻辑学”和“形而上学”是如何成为了后来西方思想的基石。我同样期待，这本书能够清晰地勾勒出中世纪经院哲学的特点，以及文艺复兴时期人文主义的兴起，对人类价值和尊严的重新发掘。更重要的是，我迫切希望能够深入理解近代哲学的发展，从笛卡尔的理性主义，洛克的经验主义，休谟的怀疑论，到康德的批判哲学，这些思想是如何层层递进，相互影响，最终塑造了现代西方世界的思想格局。我希望这本书能够做到，既有学术的严谨性，又不失叙事的吸引力，让我能够真正地沉浸其中，领略哲学之美。
我一直认为，要理解西方文明，就必须深入了解其思想的根源，而西方哲学无疑是这一根源的核心。我虽然不是哲学专业的学生，但对其中所蕴含的智慧和思考方式一直充满了向往。我希望这本《西方哲学史》能够成为我进入这个世界的入口，并且以一种引人入胜的方式，带领我回顾从古希腊时期那些伟大的思想家们，如赫拉克利特、巴门尼德，他们对世界本源的探索；到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，他们奠定了西方哲学的基础，提出了关于真理、知识、伦理的核心问题。我希望能更深入地理解柏拉图的“理念论”，以及亚里士多德对逻辑和形而上学的贡献。我同样期待，这本书能够清晰地梳理中世纪哲学与基督教神学的融合，以及文艺复兴时期人文主义的兴起，对人的价值和地位的重新肯定。尤其让我期待的是近代哲学的发展，我希望能更清晰地理解笛卡尔的“我思故我在”所开启的理性主义传统，洛克的经验主义，休谟的怀疑论，以及康德那颠覆性的批判哲学，它们是如何一步步革新了人们对知识、道德和世界的理解。我希望这本书能够做到，既有历史的厚重感，又有思想的穿透力，让我能够真正地理解西方哲学是如何一步步走向现代，并且能够从中获得启发，更好地理解我们所处的世界。
这本书的装帧设计就让我觉得眼前一亮，很有质感，拿在手里沉甸甸的，一看就是用心之作。我平常对历史和哲学都有着浓厚的兴趣，但一直没有找到一本真正能够系统地梳理西方哲学发展历程的书。市面上这类书籍不少，但要么过于学术化，晦涩难懂，要么过于浅显，流于表面，很难找到一本既能兼顾深度又能保持可读性的。我希望这本《西方哲学史》能够填补我的这一遗憾。我期待它能够从古希腊的奠基者们开始，比如泰勒斯、赫拉克利特、巴门尼德，带我领略早期哲学家们对世界本源的猜想和思考，然后进入到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这三位巨匠的时代，理解他们的思想是如何构建起西方哲学史的宏伟大厦。我特别想了解柏拉图的“洞穴寓言”是如何揭示了我们对现实认识的局限性，以及亚里士多德的“四因说”如何为后世的科学研究提供了理论框架。接着，我希望能跟随作者的笔触，穿梭于中世纪的经院哲学，理解奥古斯丁和阿奎那如何将基督教神学与希腊哲学相结合，形成独特的思想体系。当然，更不能错过的是文艺复兴时期人文主义的兴起，以及近代哲学中培根、笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、洛克、休谟、康德等人的思想变革，尤其是康德的“哥白尼革命”对认识论的颠覆性影响。我希望能在这本书里，看到哲学家们是如何在各自的时代背景下，思考人类的认知、伦理、政治、宗教等根本性问题，并且这些思想是如何层层递进，互相影响，最终形成了绵延数千年的西方思想传统。
第一篇很吸引我，所以就读下去了，收获较大。“没有什么东西会无因而生，万物的发生都有其缘故，而且是必然的。尤其是存在着的东西如物体并不比不存在的东西如空间更实在。”
梯利写得更加精简、凝练、客观，概括力很强，脉络非常清楚
先了解一下西方哲学史的发展线索。
本书年代限制很明显，当然也可能是我过于在意当代哲学家。由于1914年出版，所以本书极大篇幅是说笛卡尔、黑格尔等19世纪哲学家，可怜的尼采只有4页。六十年代进行了增补修订，新增了存在主义等内容，当然很明显福柯等根本没机会被提到了哈哈哈。作者梯利本人的态度基本没有，这本书就是奔着工具书去的，让你可以方便的查询各流派和各哲学家的观点，所以中规中矩，对于普通人来说不如《大问题》更实用。
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