图书标签: 海德格尔  哲学  语言哲学  语言学  马丁·海德格尔  语言  西方哲学  *北京·商务印书馆*   

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海德格尔二战后的作品。对哲学自身的批判，主要就是从主体意识、语言学角度来进行。比如尼采、福柯、德里达等等，他们有异曲同工之处。当然，海德格尔独特之处在于分析言说与存在的关系。言说是一种存在方式，不能把逻辑强加于言说，以使言说即存在，即真理，言说不能代替整体的存在，人的理性也不能。

“如果人通过他的语言居于存在的言说和召唤中，那么，我们欧洲和东方人也许是居住在完全不同的家中……因而，两家的对话仍然近乎不可能。” 但我觉得，这就是对指引性语言与工具性语言区分和转化的意义，工具性语言始终为领会本原的存在语言服务，倘若存在是一，通往存在-指引性的语言-的道路还可以千变万化的工具性语言，尽管这非常曲折。#德语让我秃头

語言之上 意雲之紛紛中

叶えた夢は今日で100個できたよ。言葉という概念は本当に言語の本質を説明出来るか。それとも...とにかく、玄学すぎ。

好难，不懂德语+没有65卷的基础是真的搞不清楚Ereignis和那一堆变体在说啥...但好在即便是译本也足够inspiring。不能把语言粗浅的理解为存在的方式，而是：道说-存在、词-物、诗-思终究以一种隐蔽而不可思议的方式相互归属，语言的本质是且只能是：语言作为语言而成其本质的方式。不过很神奇的是，海德格尔在演讲结束引用了洪堡的：“而在文学中，首要的乃是诗歌与哲学。”是否是因为存在被语言的本质（即ereignis的原始消息）扣留在了Ereignis中，从而哲学的地位被置于文学之下了...？

道路与Ereignis ——兼论中文翻译对于《通往语言之途》的意义 在作于五十年代的《通往语言之途》诸篇中，海德格尔曾以道路为引线解说了三十年代以来以Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) 一书为隐秘基地而提出的Ereignis思想[1]；或者毋宁说，在海德格尔思想走向晚...  

《语言的本质》（Das Wesen der Sprache）由海德格尔1957年底到1958年初在弗莱堡大学的研究班上所作的三个演讲组成，后收入《通向语言的途中》（《全集》第12卷）一书。这是海德格尔后期最重要的文本之一，涉及语言（Sprache）、道说（Sage）、大道（Ereignis）、诗与思（Dicht...  

年迈的父亲逐渐失去语言的功能，但“俊朗的脸上，深邃的蓝眼睛表达的是同以前一样的智慧。”他同父亲散步为了弥补长期以来未能同父亲很好的交流，他主动谈起了音乐——这一父亲一直研究的话题。“但是这是一个奇怪的对话，因为其中的一个人一无所知却掌握着大量的词语，而另一...  

如果用什么语言能最恰当地传达出我阅读这本书的感受，那就是海氏在书里引用特拉克尔这句诗了：“在雪一般的清冷中闪烁”。或许评这本书就应该写一首绝美的诗词，只恨我没这个文采，而不应该像现在这样采取传统的“评论”模式——一评论，就沦为概念、沦为推理、沦为技术了，这...  

《语言的本质》（Das Wesen der Sprache）由海德格尔1957年底到1958年初在弗莱堡大学的研究班上所作的三个演讲组成，后收入《通向语言的途中》（《全集》第12卷）一书。这是海德格尔后期最重要的文本之一，涉及语言（Sprache）、道说（Sage）、大道（Ereignis）、诗与思（Dicht...