圖書標籤: 海德格爾  哲學  形而上學  德國  商務印書館  形而上學  哲學  治棼.意圖的模式   

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通過對存在與變易，存在與顯象，存在與思想，存在與應當這四種區分對“究竟為什麼存在者存在而無反倒不在”進行發問，通過這一發問返衝迴發問本身，而非問之所問和問之所及時，由此從親在的遮蔽種跳離齣來，讓根基的淵源踴躍。第四章存在的限製講存在、無蔽和顯象以及人必須區分的三條的道路的部分是在太妙瞭

海德格爾入門書，新譯本甚好！把Unheimlichkeit譯成莽勁森然。。雖說彆扭，但也不好說錯。。

海德格爾得形而上學導論與其說是一部形而上學基本問題研究，不如說是對存在的探究。寫得很流暢，探究瞭存在與顯像，變易，思想和應當的聯係，而存在必然會導嚮在場形而上學。也正是讀這本書我纔對海德格爾的觀點抱這麼大的意見，當然並不是因為他的政治傾嚮。

對比黑格爾那個著名的說法：真理是整體。扯的地方扯瞭很多，然而幾個重大的關鍵點卻一筆帶過。

倘不接納，怎能超剋。

《形而上学导论》这本书的中心内容，用一段话可以概括，存在（sein）和在场性（Abwesenheit）之间的混淆在希腊就发生了，因此才会有形而上学这回事。 而这里对中国人的问题主要是，我们没有sein这个be动词，所以形而上学首先对中国人来说是一个语法问题。 而在其中，有一个存...  

【按语：原为1935年弗莱堡大学夏季学期讲义的《形而上学导论（Einführung in die Metaphysik，1935/1953）》或许在海德格尔著作中居于某种枢纽的位置：一方面，早期的《存在与时间》、《现象学之基本问题》中提出和探讨的“存在问题（即存在的意义是什么）”，在《形而上学导...  

最近读海德格尔的《形而上学导论》，对其翻译非常不满（不知道应该责怪翻译者吗？多多少少要加详细的说明才可以，不然谁读得懂？？？？），Das Sein翻译成“在”是不合适的。即使我们无法翻译这个系动词，那么也应该标明Sein出来，很多句子读起来非常歧义，因为你不知道这个“...  

其实我又能写些什么呢，面对着海德格尔，我只愿浸在他的讲述里，却可能就正只是浸在“理念”和“说出来”中罢了。他那么严肃，一针见血批判理性主义（非理性主义）、虚无主义（把这个在忘得精光，只和在者打交道——这是虚无主义。第206页）、逻辑（这也正合逻辑的一条规律，即...  

其实我又能写些什么呢，面对着海德格尔，我只愿浸在他的讲述里，却可能就正只是浸在“理念”和“说出来”中罢了。他那么严肃，一针见血批判理性主义（非理性主义）、虚无主义（把这个在忘得精光，只和在者打交道——这是虚无主义。第206页）、逻辑（这也正合逻辑的一条规律，即...