圖書標籤: 海德格爾  哲學  形而上學  德國  商務印書館  形而上學  哲學  治棼.意圖的模式   

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海德格爾得形而上學導論與其說是一部形而上學基本問題研究，不如說是對存在的探究。寫得很流暢，探究瞭存在與顯像，變易，思想和應當的聯係，而存在必然會導嚮在場形而上學。也正是讀這本書我纔對海德格爾的觀點抱這麼大的意見，當然並不是因為他的政治傾嚮。

沒法打星···看的我受不瞭瞭！！！！！

沒法打星···看的我受不瞭瞭！！！！！

思想、存在、顯象、變易和應當。 存在不應與存在者混淆。 曆史性的親在會使存在走上三叉口。 真正的存在應該是發問。

我大概隻讀懂瞭一兩成內容，苦惱。似乎其實海德格爾對柏拉圖和亞裏士多德還是有很大的敬意的。但海德格爾決意追尋前蘇格拉底詩思哲人的詩思蹤跡，挖掘其中的寶藏。

就译文本身的质量来说，大体上还算过的去，只是由于翻译年代较早，一些术语的使用和现在有出入。第一部分“形而上学的基本问题”是熊伟先生翻译的，语言流畅优美，后面是王庆节翻译的，就没有那么流畅了，而且越到后面越感觉到语言的“仓促”，不少句子说不通顺。错误也...  

其实我又能写些什么呢，面对着海德格尔，我只愿浸在他的讲述里，却可能就正只是浸在“理念”和“说出来”中罢了。他那么严肃，一针见血批判理性主义（非理性主义）、虚无主义（把这个在忘得精光，只和在者打交道——这是虚无主义。第206页）、逻辑（这也正合逻辑的一条规律，即...  

《形而上学导论》这本书的中心内容，用一段话可以概括，存在（sein）和在场性（Abwesenheit）之间的混淆在希腊就发生了，因此才会有形而上学这回事。 而这里对中国人的问题主要是，我们没有sein这个be动词，所以形而上学首先对中国人来说是一个语法问题。 而在其中，有一个存...