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发表于2024-06-18
現代生活的古代資源 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
吳飛教授研究興趣廣泛,但他關心的焦點問題一直是中國文明的現代處境。《現代生活的古代資源》收入瞭作者近年來陸續寫齣的十一篇文化隨筆。在目前復興國學的各種聲音極其嘈雜的狀況下,吳飛教授既反對盲目的復古主義,也反對對傳統思想的全麵否定。他主張:在認同現代世界的基本價值的前提下,以古代文明的資源來平衡現代性的各種問題,從而使現代生活變得更加豐富,這既是西方現代性的經驗,也應該是現代中國文化的未來。
吳飛,1973年生於河北肅寜,北京大學社會學學士、哲學碩士,美國哈佛大學人類學博士,現為北京大學哲學係教授,北京大學禮學研究中心主任。吳飛教授的主要研究領域包括宗教人類學、基督教思想、比較哲學、禮學、清代思想史等,主要著作有《麥芒上的聖言》、《浮生取義》、《心靈秩序與世界曆史》等,並翻譯齣版《上帝之城》等書。
吳飛教授研究興趣廣泛,但他關心的焦點問題一直是中國文明的現代處境。
寥寥幾篇可以看,那也是可以幾段話就能說明白的事情,好在文筆還不錯。不是誰都可以隨便將幾篇隨筆集結齣書的,你又不是李零……
評分隻有賈宏聲一篇有閱讀價值,文章配不上這樣的華麗精裝
評分感謝曉清贈書。文集好讀,終究差點意思,尤其是一時的短文,許多層麵沒有展開。讀他議論具體的婚喪嫁娶問題,覺得真是保守,讀到抽象一點的,在現代性中恢復禮樂,又覺得這種古典精神真是應該復活。想必原因可能在於,道義上的正確是容易的,而生活實踐不論在哪個時代都要難得多。
評分吳飛認為如何在現代文明的基本構架中實現美好生活是具普遍性的問題,運用亞氏形質論把現代文明基本構架看做需要填充以實質內容的形式,如果形式是中西所共享的,那麼由於西方文明的內容是靠古代德性和基督教信仰支撐的,中國人就能且需要從自己的傳統中尋找實質。批判瞭僞韋伯命題,也坦誠儒傢文明與西方文明具有普世性,那麼問題在於美好生活,中西一般同嗎?若都具有普世性美好生活又怎會不同?習俗一說當然並非實質,哪一種堪稱偉大生活方式呢?最認真的敵基督者波菲利指齣福音書作者錯引舊約,作為基督教曆史觀的但以理書卻非預言而是史書,奧古斯丁的沉默。自由中國新禮治有些錯亂,中國現代轉換始於傢庭禮教不認同,不論如何理解文化政治,二者間關係哪怕強調曆史語境也不好說,關鍵在於中國近代進程政治史與思想史並非嚴絲閤縫,對此敘事保持警惕
評分吳飛,一個長袖善舞的神棍,盡然有人把他歸為保守主義。嗬嗬
晚清以降,如何看待中国传统文明,如何理解现代中国,始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言,历经1911年、1949年两场大革命之后,处在“后革命时代”的中国,如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意,要如何看待传统,如何认识自身,仍然是一个悬而未决的问题...
評分晚清以降,如何看待中国传统文明,如何理解现代中国,始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言,历经1911年、1949年两场大革命之后,处在“后革命时代”的中国,如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意,要如何看待传统,如何认识自身,仍然是一个悬而未决的问题...
評分晚清以降,如何看待中国传统文明,如何理解现代中国,始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言,历经1911年、1949年两场大革命之后,处在“后革命时代”的中国,如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意,要如何看待传统,如何认识自身,仍然是一个悬而未决的问题...
評分晚清以降,如何看待中国传统文明,如何理解现代中国,始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言,历经1911年、1949年两场大革命之后,处在“后革命时代”的中国,如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意,要如何看待传统,如何认识自身,仍然是一个悬而未决的问题...
評分晚清以降,如何看待中国传统文明,如何理解现代中国,始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言,历经1911年、1949年两场大革命之后,处在“后革命时代”的中国,如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意,要如何看待传统,如何认识自身,仍然是一个悬而未决的问题...
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