图书标签: 哲学  后现代  现代性  伊格尔顿  特里·伊格尔顿  西方马克思主义  现代性研究译丛  文艺理论   

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参看理论之后。后现代话语如文本语言身体欲望无意识，只是一种逃避，一种释放，一种替代，一种幻象。

1.我无力做出任何理论的回溯哪怕仅仅是粗浅地提炼几条大纲式的要点，只零星地感受到了某些概念隐约神秘的轮廓，在此写下，贻笑大方：后现代主义是现代主义遭遇困境后从对后者具有反讽意味的自我攻讦和戏仿中产生的，然而它对多元、微观、相对、暂时、个体和不做结论等适用理论的狂热以及对诸如本质主义、目的论、普遍主义等闭合概念的怀疑与批判中陷入了诸多自反的谬论和矛盾，俨然一副“穿着狼的外衣的绵羊般的自由主义的模样”，伊格尔顿无情地戳破了这种幻象，唤起我们对哪些东西仍然坚固而哪些已然烟消云散的思考；2.于我在理解上磕磕绊绊，伊格尔顿对各种理论的旁征博引、信手拈来无不现其广度与深度，抽丝剥茧的缜密逻辑精准得犹如手术刀，而在感受上令人着迷，词语以一种九曲回环的逻辑通过关联词联结成长句，富于历史的纵深感和发展的动感。

论战的炮火，吾国连小火炮儿都不响一个，还是老庄好。（三星四星纠结无比，最后理性战胜了感性，因为三星就是四星，四星就是三星。）

看了一半，后面我觉得没有必要再看了。这本书价值不大，缺少核心观点，啰嗦无重心。伊格尔顿的马克思主义已经布尔乔亚化和后现代化了，这同詹明信恰成对照。他的好处是帮助我们确信自己认为和坚持的东西是有道理的。翻译非常糟糕，“嘎然而止”是什么？“清新”的分析视角？译注做得很差，如第78页，艾伦·梅克辛斯·伍德（Ellen Meiksins Wood）是谁，译者根本不知道，不仅译成艾兰·伍德，还加了个注释说是1926年生，法国哲学家、后现代理论家。实在太离谱了。这位艾伦·伍德是个女学者，马克思主义者，生于1942年。

取代像苹果一样丰满的诗，现在我们拥有像腋窝一样世俗的文本

作为当代西马三巨头（詹姆逊、哈贝马斯）之一，伊格尔顿在《后现代主义的幻象》中，认为后现代主义是无法挑战现存资本主义的情况下左派激进冲动的一种替代性选择。后现代思想怀疑价值判断、认识论基础、总体政治眼光和历史的宏大叙事，是怀疑的、微观政治学的、相对主义的...  

作为当代西马三巨头（詹姆逊、哈贝马斯）之一，伊格尔顿在《后现代主义的幻象》中，认为后现代主义是无法挑战现存资本主义的情况下左派激进冲动的一种替代性选择。后现代思想怀疑价值判断、认识论基础、总体政治眼光和历史的宏大叙事，是怀疑的、微观政治学的、相对主义的...  

伊格尔顿就是伊格尔顿，在大家欢呼后现代和大众文化的时候又跳将出来冷语几句，寥寥几言批判读来细细思之却又不无道理。 关于历史和主体的问题，新历史主义和哲学家们已经讨论很多了，福柯也一直在此纠缠。不过就拿这几个招牌来抨击后现代恐怕是远远不够的。 后现代之所...

作为当代西马三巨头（詹姆逊、哈贝马斯）之一，伊格尔顿在《后现代主义的幻象》中，认为后现代主义是无法挑战现存资本主义的情况下左派激进冲动的一种替代性选择。后现代思想怀疑价值判断、认识论基础、总体政治眼光和历史的宏大叙事，是怀疑的、微观政治学的、相对主义的...  

作为当代西马三巨头（詹姆逊、哈贝马斯）之一，伊格尔顿在《后现代主义的幻象》中，认为后现代主义是无法挑战现存资本主义的情况下左派激进冲动的一种替代性选择。后现代思想怀疑价值判断、认识论基础、总体政治眼光和历史的宏大叙事，是怀疑的、微观政治学的、相对主义的...