圖書標籤: 哲學  後現代  現代性  伊格爾頓  特裏·伊格爾頓  西方馬剋思主義  現代性研究譯叢  文藝理論   

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後現代主義為瞭解構大曆史，於是將話語轉嚮瞭身體、性等這些平時處於“下等”地位的話語。他們強調多元性，喜歡把情況推至極端進行推演。對此，伊格爾頓進行瞭深刻的反諷。他認為普遍性並沒有那麼應該被否定，因為法西斯主義也隻是普遍性的一個極端情況。在普遍性與完全個人化的社會裏會有一個摺中的情況，這就是伊格爾頓理想中的社會主義，而不是斯大林（或者毛）主義。個人來講，馬剋思主義本身不壞，就是視野有點狹隘，但這套理論很容易被人用壞。因為馬剋思在考慮生産的時候，忘瞭提問誰來為生産執權。權與人性深切掛鈎，當一個人手裏權力過大，所有人性本惡都會暴露無遺。至於後現代主義，他們也隻是極端地反對，卻沒有提齣一個理性的與傳統社會製度階級的和解。

永遠抱著反諷的態度看伊格爾頓，欣賞他近乎油滑的文筆修辭和機智，看他如何在馬剋思主義的立場進退攻守。左翼政治現實的失敗使得其藉助於擁抱現實的市場經濟來攻擊它搖搖欲墜的意識形態，這種攻擊粗暴而沒有卵用。我們馬剋思主義纔是真有用，但竟然沒人搭理我

1.我無力做齣任何理論的迴溯哪怕僅僅是粗淺地提煉幾條大綱式的要點，隻零星地感受到瞭某些概念隱約神秘的輪廓，在此寫下，貽笑大方：後現代主義是現代主義遭遇睏境後從對後者具有反諷意味的自我攻訐和戲仿中産生的，然而它對多元、微觀、相對、暫時、個體和不做結論等適用理論的狂熱以及對諸如本質主義、目的論、普遍主義等閉閤概念的懷疑與批判中陷入瞭諸多自反的謬論和矛盾，儼然一副“穿著狼的外衣的綿羊般的自由主義的模樣”，伊格爾頓無情地戳破瞭這種幻象，喚起我們對哪些東西仍然堅固而哪些已然煙消雲散的思考；2.於我在理解上磕磕絆絆，伊格爾頓對各種理論的旁徵博引、信手拈來無不現其廣度與深度，抽絲剝繭的縝密邏輯精準得猶如手術刀，而在感受上令人著迷，詞語以一種九麯迴環的邏輯通過關聯詞聯結成長句，富於曆史的縱深感和發展的動感。

這個翻譯誒.....

“後現代主義是處於問題的最後部分而不是解決辦法的最後部分”而“對於社會主義來說，差異並不是最後的政治目標，雖然它是這個目標的一個部分，和這個目標的實現不可分離”

起因，犹豫，历史，主体，谬论，矛盾，同样是讲后现代，伊格尔顿和罗蒂的不同就在于一个是骨子里的本质主义，一个是骨子里的反本质主义。一向认为伊格尔顿文字堪配优美之名，而这种美完全是理性意义上的，不长于分析如海德格尔不长于解释如伽达默尔，而长于说理，将自己的...  

起因，犹豫，历史，主体，谬论，矛盾，同样是讲后现代，伊格尔顿和罗蒂的不同就在于一个是骨子里的本质主义，一个是骨子里的反本质主义。一向认为伊格尔顿文字堪配优美之名，而这种美完全是理性意义上的，不长于分析如海德格尔不长于解释如伽达默尔，而长于说理，将自己的...  

作为当代西马三巨头（詹姆逊、哈贝马斯）之一，伊格尔顿在《后现代主义的幻象》中，认为后现代主义是无法挑战现存资本主义的情况下左派激进冲动的一种替代性选择。后现代思想怀疑价值判断、认识论基础、总体政治眼光和历史的宏大叙事，是怀疑的、微观政治学的、相对主义的...  

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