现代生活的古代资源 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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吴飞

华东师范大学出版社

2015-9

168

35.00元

平装

六点评论

9787567537743

图书标签: 吴飞社会学现代性中国研究中国人类学礼学文化

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发表于2025-03-12

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图书描述

吴飞教授研究兴趣广泛，但他关心的焦点问题一直是中国文明的现代处境。《现代生活的古代资源》收入了作者近年来陆续写出的十一篇文化随笔。在目前复兴国学的各种声音极其嘈杂的状况下，吴飞教授既反对盲目的复古主义，也反对对传统思想的全面否定。他主张：在认同现代世界的基本价值的前提下，以古代文明的资源来平衡现代性的各种问题，从而使现代生活变得更加丰富，这既是西方现代性的经验，也应该是现代中国文化的未来。

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著者简介

吴飞，1973年生于河北肃宁，北京大学社会学学士、哲学硕士，美国哈佛大学人类学博士，现为北京大学哲学系教授，北京大学礼学研究中心主任。吴飞教授的主要研究领域包括宗教人类学、基督教思想、比较哲学、礼学、清代思想史等，主要著作有《麦芒上的圣言》、《浮生取义》、《心灵秩序与世界历史》等，并翻译出版《上帝之城》等书。

吴飞教授研究兴趣广泛，但他关心的焦点问题一直是中国文明的现代处境。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

吴飞，一个长袖善舞的神棍，尽然有人把他归为保守主义。呵呵

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吴飞认为如何在现代文明的基本构架中实现美好生活是具普遍性的问题，运用亚氏形质论把现代文明基本构架看做需要填充以实质内容的形式，如果形式是中西所共享的，那么由于西方文明的内容是靠古代德性和基督教信仰支撑的，中国人就能且需要从自己的传统中寻找实质。批判了伪韦伯命题，也坦诚儒家文明与西方文明具有普世性，那么问题在于美好生活，中西一般同吗？若都具有普世性美好生活又怎会不同？习俗一说当然并非实质，哪一种堪称伟大生活方式呢？最认真的敌基督者波菲利指出福音书作者错引旧约，作为基督教历史观的但以理书却非预言而是史书，奥古斯丁的沉默。自由中国新礼治有些错乱，中国现代转换始于家庭礼教不认同，不论如何理解文化政治，二者间关系哪怕强调历史语境也不好说，关键在于中国近代进程政治史与思想史并非严丝合缝，对此叙事保持警惕

评分☆☆☆☆☆

吴飞，一个长袖善舞的神棍，尽然有人把他归为保守主义。呵呵

评分☆☆☆☆☆

絮絮叨叨，废话太多

评分☆☆☆☆☆

儒家既讲因俗制礼（高级一点的还有神道设教），又讲移风易俗，所以既可以将对家庭的重视还原到封建时代的宗法结构，又可以与时俱进，将家庭所承载的人伦秩序清理干净。吴飞将礼乐文明的内核（礼意）归结为人伦秩序，试图将家庭神圣化，但我更愿意从功能主义／建构主义的角度来看，不妨扪心自问：你是喜欢西方家庭里的人伦秩序呢？还是传统中国家庭里的人伦秩序呢？况且还有更为棘手的原生家庭问题，特别是有些心理学者对中国家庭结构的犀利批判。至于“社会”“自由”等西方概念在移植到中国社会后发生变形，依然可以归结为究竟应该“因俗”还是“易俗”的选择问题，毕竟都是为了人民的美好生活嘛。只要这些具体的基础问题依然争论不休，那么关于文明架构和文明秩序的问题的讨论就是虚弱的。