圖書標籤: 雅剋·朗西埃  文化研究  哲學  法國  文學  朗西埃  政治學  文化   

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評福樓拜和博爾赫斯的那兩篇非常棒 朗西埃劃分瞭文學平等的三種形式 1.主題的平等 2.各種沉默事物的民主 3.無理由事物狀態的分子式民主（也是對1和2的反對） 也通過這種分割與視角，朗西埃觀察齣瞭博爾赫斯與福樓拜之間的某種“共通處”——“如果說博爾赫斯有理由反對福樓拜，這也確實說明，博爾赫斯不過是福樓拜的一個夢想”

翻譯沒問題。

文學的政治/文學誤解/艾瑪包法利

現代知識/科學對物進行瞭重新“可感性的分配”，讓文學的不可見物成為可見物，民主和普通成為文學的新製度，亦産生新的政治

是張新木的問題還是我的問題，《艾瑪為什麼必須死》，朗西埃小組裏的翻譯明明那麼清楚。不看瞭。

朗西埃有一种神奇的魔力。。这个问题让我不能间断的想了一天。 在他“文学不及物”以及“协商性语言”之间所表述的“政治”本质应为人类聚居所形成的必须具有某种确然性的“秩序”。(社会) 且不论这个意义的范畴，从这个维度出发的确可以衍生出一个进程式的文学问题:文学所代表...

朗西埃有一种神奇的魔力。。这个问题让我不能间断的想了一天。 在他“文学不及物”以及“协商性语言”之间所表述的“政治”本质应为人类聚居所形成的必须具有某种确然性的“秩序”。(社会) 且不论这个意义的范畴，从这个维度出发的确可以衍生出一个进程式的文学问题:文学所代表...

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