本译稿是一部融合文学、哲学、伦理学、神学和政治理论的著作。广泛吸纳了西方众多思想家的思想精髓,是一部对“悲剧”进行全方位研究的专著,既有理论探讨又有批评实践。原作者的研究摆脱了传统悲剧理论的束缚,不仅论及舞台戏剧,还涉及到悲剧艺术和现实生活悲剧,旨在揭示出全球化时代悲剧艺术与现实生活悲剧之间深层次的联系。
给五颗星,是因为DOUBAN没有六颗星。伊格尔顿以其了然于胸的博学撰写了一部关于悲剧的哲学。正确地说,应该是他将悲剧变成一种与哲学和宗教相抗衡的信仰、另一种意识形态。他说,无论是哲学还是宗教,无论其如何否定主体和生活,到最后依然留低一丝希望,然而惟有悲剧,它的价...
评分给五颗星,是因为DOUBAN没有六颗星。伊格尔顿以其了然于胸的博学撰写了一部关于悲剧的哲学。正确地说,应该是他将悲剧变成一种与哲学和宗教相抗衡的信仰、另一种意识形态。他说,无论是哲学还是宗教,无论其如何否定主体和生活,到最后依然留低一丝希望,然而惟有悲剧,它的价...
评分给五颗星,是因为DOUBAN没有六颗星。伊格尔顿以其了然于胸的博学撰写了一部关于悲剧的哲学。正确地说,应该是他将悲剧变成一种与哲学和宗教相抗衡的信仰、另一种意识形态。他说,无论是哲学还是宗教,无论其如何否定主体和生活,到最后依然留低一丝希望,然而惟有悲剧,它的价...
评分给五颗星,是因为DOUBAN没有六颗星。伊格尔顿以其了然于胸的博学撰写了一部关于悲剧的哲学。正确地说,应该是他将悲剧变成一种与哲学和宗教相抗衡的信仰、另一种意识形态。他说,无论是哲学还是宗教,无论其如何否定主体和生活,到最后依然留低一丝希望,然而惟有悲剧,它的价...
评分给五颗星,是因为DOUBAN没有六颗星。伊格尔顿以其了然于胸的博学撰写了一部关于悲剧的哲学。正确地说,应该是他将悲剧变成一种与哲学和宗教相抗衡的信仰、另一种意识形态。他说,无论是哲学还是宗教,无论其如何否定主体和生活,到最后依然留低一丝希望,然而惟有悲剧,它的价...
这本书的封面设计真是太吸引人了,那种冷峻中带着一丝诡异的色调,让我一拿到手就忍不住想翻开。里面的排版也挺舒服,字号大小适中,阅读起来毫无压力。我特别欣赏作者在叙事节奏上的掌控,故事的展开像是一层层剥开的洋葱,每揭开一层,都会带来新的疑问和更深的探究欲。主角的内心挣扎和外部环境的压迫感,描绘得入木三分,让人仿佛能切身感受到那种被困住的窒息感。特别是关于记忆碎片和自我认同的探讨部分,作者没有采用直白的灌输,而是通过一系列巧妙的象征和隐喻,让读者自己去拼凑、去感受那种迷失和找寻的过程。这种留白的处理非常高明,使得后续的解读空间变得无限大。我读完之后,很多场景和人物的对白还在脑海里反复回荡,思考着作者究竟想通过这些看似日常却又处处透露着不安的细节,构建一个怎样复杂的心理迷宫。这本书的语言功底扎实,遣词造句既有文学性,又不失流畅自然,读起来有一种沉浸式的体验,像是在观看一部节奏紧凑、运镜精妙的艺术电影。
评分这部作品的叙事视角转换非常流畅且自然,几乎让你感觉不到明显的跳跃,但每一次视角的切换,都为我们提供了理解全局的全新维度。我特别注意到作者对场景转换的处理,它们不仅仅是背景的交代,更像是人物情感状态的外部投射,天气、光线、建筑的陈旧感,都与角色的内心世界产生了共鸣和呼应。对于那些喜欢深度解读符号系统的读者来说,这本书简直是一个宝藏。那些看似无关紧要的重复出现的意象,其实是作者精心布置的迷宫标记。阅读体验是极其沉浸的,我甚至感觉自己不只是一个旁观者,而是被裹挟着一同卷入了故事的漩涡。这本书的魅力在于它的暧昧性和多义性,它不试图扮演道德法官的角色,而是将人性的复杂性摊开来,让我们直面那些我们不愿承认的存在。它成功地在我的脑海中留下了一片挥之不去的阴影,这种略带压抑但又充满思辨性的阅读体验,是我近来最难忘的一次。
评分不得不说,这本书的结构构建简直是鬼斧神工,它不是那种线性叙事的作品,更像是一张精密编织的网。作者似乎对人性的幽暗面有着超乎寻常的洞察力,笔下的人物无一不是复杂且充满矛盾的集合体。我尤其喜欢作者对环境氛围的渲染,那种阴郁、潮湿,却又偶尔闪烁着短暂而虚假温暖的场景描写,极大地增强了故事的代入感。书中穿插的一些哲思片段,虽然简短,却字字珠玑,直击人心最柔软也最脆弱的部分。我得承认,有些地方我需要反复阅读才能完全领会其中深意,这反而激发了我更强烈的求知欲,迫使我停下来思考,而不是囫芦下瓢地读完。这本书对“界限”的探讨非常深刻,无论是人与人之间,还是现实与虚幻之间,那些模糊不清、摇摇欲坠的界限,正是冲突爆发的原点。它没有提供简单的答案,而是将这些令人不安的“灰色地带”毫无保留地展现在读者面前,让人在惊愕之余,不得不审视自身。
评分我发现作者很擅长使用对比和反差来制造冲击力。比如,光明与黑暗、理性与疯狂、爱与控制,这些对立的概念在情节推进中不断交织、互相侵蚀,使得整个故事充满了张力。这本书的节奏控制得极好,时而如暴风骤雨般猛烈,让人喘不过气,时而又慢下来,用细腻的笔触描摹人物内心细微的情绪波动,这种强弱的交替把握得非常精准,让读者始终保持着被牵引的状态。我个人非常欣赏作者在细节描摹上的执着,即便是最不起眼的物件,被赋予了特定的含义后,都会成为解读故事走向的关键线索。这本书需要静下心来细品,急躁地翻阅只会错过太多精妙之处。它更像是一部需要用“心”去阅读的作品,而不是仅仅用眼睛去看文字。每一次重读,我都能发现之前忽略掉的、隐藏在字里行间的新的暗示,这无疑是增加了这本书的收藏价值和重读的可能性。
评分这本书的对话设计堪称一绝,简直可以拿来做教材。那些看似随意的交流,背后往往蕴含着巨大的张力和未言明的潜台词。你得全神贯注地去捕捉那些停顿、那些语气微妙的变化,才能窥见人物真实的心思。我读到中期的时候,有一种强烈的预感,觉得故事的发展走向完全出乎我的意料,但细想之下,所有的铺垫又都严丝合缝,这种“意料之外,情理之中”的感觉,是优秀作品的标志。作者在处理角色动机的复杂性上,展现了极高的技巧,没有脸谱化的好人或坏人,每个人都有自己的逻辑和难以言说的苦衷。翻到最后一页时,我有一种意犹未尽的失落感,但同时也有一种被彻底满足的愉悦。这本书的后劲很足,它不只是一个故事,更像是一次对某种社会现象或人性困境的深度田野调查,让人读完后久久无法平静地回到现实生活。
评分内容是好的,可这个版本的责编和出版方就该拖出去暴打一顿。从没见过用这么小的字号组成字间距行间距这么密集的灾难式排版,会来读这本书的人发量和近视程度已经是成反比了。棱镜译丛要还有点良知的话就赶紧修订再版吧。
评分伊格尔顿遍查五十几种有关悲剧的著作,下定义并非易事,总会出现偏颇,以致在此基础上产生悲剧死亡论或悲剧不适时论。悲剧那些最为异化最为过时的一面如此贴近当今激进人们最为关切的东西。伊格尔顿认为,如果只看到悲剧中命运与失败的必然联系,这只是看到了事物的表面现象。失败与否是相对而言的。有学者认为强者打败弱者不具有悲剧性,因为结局是不 可避免的,没什么可吃惊的。纯偶然事件不具悲剧性,无法避免的事也不具悲剧性,例如自然灾害。当各种力量超出控制时谁都会失败。也有人认为正是那些可避免的事恰恰没有悲剧性。或许谨慎的说法是当文明夹在命运与自由之间时悲剧就发生了。但这样的论断显然因为形而上的外衣而貌似周全。
评分伊格尔顿遍查五十几种有关悲剧的著作,下定义并非易事,总会出现偏颇,以致在此基础上产生悲剧死亡论或悲剧不适时论。悲剧那些最为异化最为过时的一面如此贴近当今激进人们最为关切的东西。伊格尔顿认为,如果只看到悲剧中命运与失败的必然联系,这只是看到了事物的表面现象。失败与否是相对而言的。有学者认为强者打败弱者不具有悲剧性,因为结局是不 可避免的,没什么可吃惊的。纯偶然事件不具悲剧性,无法避免的事也不具悲剧性,例如自然灾害。当各种力量超出控制时谁都会失败。也有人认为正是那些可避免的事恰恰没有悲剧性。或许谨慎的说法是当文明夹在命运与自由之间时悲剧就发生了。但这样的论断显然因为形而上的外衣而貌似周全。
评分悲剧意味着男子气概的武士和被献祭的处女,宇宙的灾难和禁欲主义的默许。很喜欢把它形容为,诸多艺术形式中的贵族。
评分恶魔在价值中只见粪便,然而革命者正是在粪便中发现了价值。他们谓之为holy shit。这是一本真正跨学科的人文大书。译者虽然装满了傻逼s,伊氏的智慧却依然像蘑菇一样可以冒出来。而且若是你英文足够好,我的意思是考试差而文化功底好,那你仍旧可以从中文中看出原文要义来,谁阻挡得了你?固然伊氏与齐泽克都是以论为立,亦即观点少而论点多,然而伊氏是论述的结晶宝石,而齐氏则是刺猬,身上的刺根根又尖又长让女生怕怕,不过伊氏也并非不硬,他可是又硬又臭又发光。拉康与古典哲学依然是我的硬伤,只比常人好十倍以内而已。其实如此悲剧的结果却是相信叔本华与尼采,从而更相信老康德,你得承认的是,老康德毕竟没有尼采那么体会悲剧的意义与无意义,二律背反吧。也许,悲剧毕竟不是一种局限于西方的经验,红楼飞雪它是一个人?它是每个人?
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