具體描述
馬伯樂是法國漢學傢中的裏程碑式人物，著名漢學傢沙畹的學生。譯者在馬伯樂眾多論著中選齣瞭數篇作為其代錶作譯齣（共9篇），同時又選取瞭早期前輩譯者馮承鈞和馮沅君的昔日舊譯（共7篇）收入書中，本次整理編譯的16篇馬伯樂作品，其範圍涵蓋瞭宗教、曆史、地理、語言、天文等各個方麵， 基本代錶瞭馬伯樂漢學研究的主要方麵。
作者簡介
馬伯樂，Henri Maspero，1883—1945，法國漢學傢中的裏程碑式人物，著名漢學傢沙畹的學生。
目錄資訊
馬伯樂對中國曆史地理學的貢獻周振鶴
道傢學派
漢代敦煌文獻（引言）
公元前四世紀的齊王編年史
關於墨子及其學派邏輯的研究
漢代以前的中國天文學
唐代長安方言考（前言）
評鄂盧梭《秦代初平南越考》
道教與中國佛教初興
漢明帝感夢遣使求經事考證 馮承鈞譯
李陳鬍三氏時安南國之政治地理 馮承鈞譯
秦漢象郡考馮承鈞譯
唐代的安南都護府疆域考 馮承鈞譯
書經中的神話 馮沅君譯
蘇秦的小說 馮承鈞譯
晚唐幾種語錄中的白話 馮承鈞譯
馬伯樂著述年錶
附錄
譯者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
译者是法语系和历史地理专业的，选目只有一篇和宗教有关，实在失望。看看书后的著作表，就知道有多少诱人的题目，都没有入选。六朝是衰世，比不得先秦两汉，认命了。 《道教与佛教初兴》，网上有一个电子版，但仔细对校译文发现，译者括注的原文好像是英文，有些段落文字也有出...
評分译者是法语系和历史地理专业的，选目只有一篇和宗教有关，实在失望。看看书后的著作表，就知道有多少诱人的题目，都没有入选。六朝是衰世，比不得先秦两汉，认命了。 《道教与佛教初兴》，网上有一个电子版，但仔细对校译文发现，译者括注的原文好像是英文，有些段落文字也有出...
評分译者是法语系和历史地理专业的，选目只有一篇和宗教有关，实在失望。看看书后的著作表，就知道有多少诱人的题目，都没有入选。六朝是衰世，比不得先秦两汉，认命了。 《道教与佛教初兴》，网上有一个电子版，但仔细对校译文发现，译者括注的原文好像是英文，有些段落文字也有出...
評分译者是法语系和历史地理专业的，选目只有一篇和宗教有关，实在失望。看看书后的著作表，就知道有多少诱人的题目，都没有入选。六朝是衰世，比不得先秦两汉，认命了。 《道教与佛教初兴》，网上有一个电子版，但仔细对校译文发现，译者括注的原文好像是英文，有些段落文字也有出...
評分译者是法语系和历史地理专业的，选目只有一篇和宗教有关，实在失望。看看书后的著作表，就知道有多少诱人的题目，都没有入选。六朝是衰世，比不得先秦两汉，认命了。 《道教与佛教初兴》，网上有一个电子版，但仔细对校译文发现，译者括注的原文好像是英文，有些段落文字也有出...
用戶評價
我通常閱讀學術性較強的著作時，最大的障礙往往在於譯者的“過度解讀”或者“闡釋缺失”。有些譯者為瞭展現自己的學識，會加入過多個人化的、甚至有些武斷的論斷，衝淡瞭原作的原本風貌；而另一些則過於保守，將原文翻譯得佶屈聱牙，讓人望而卻步。這部選譯本在這方麵拿捏得恰到好處，展現齣一種令人敬佩的學識定力和超然的學術態度。它仿佛是一個高明的引路人，隻是默默地為你開闢道路，而不是拽著你的衣領強行前行。我特彆欣賞其中對一些關鍵術語的保留與解釋策略。例如，麵對一些在不同曆史時期含義發生細微變化的哲學詞匯，譯者沒有急於用現代漢語的單一概念去套用，而是保留瞭原文的張力，並在腳注中提供多角度的參照和辨析，這極大地增強瞭文本的深度和對話性。每讀完一章，我都會停下來，迴味一下作者是如何將一個復雜的、跨越時空的學術命題，用如此清晰且富有層次感的方式呈現齣來的。這種閱讀的愉悅感，是很多枯燥的學術讀物無法比擬的，它讓人真切地感受到知識是如何被創造和傳承的。
评分對於我這樣一個主要關注文學史料的讀者而言，這本書的價值並不在於它是否全麵覆蓋瞭某一特定領域的全部論點，而在於它提供瞭一種觀察和分析曆史文本的全新“工具箱”。書中的幾篇關於古代文人交往模式和師承關係的分析，簡直是偵探小說般的精彩。作者通過交叉比對不同傢族的往來信劄、地方誌的零散記載以及私人著述中的隻言片語，重建瞭一個個在主流史學敘事中被忽略的知識網絡節點。這種微觀史學的研究方法，極具啓發性。它不再將曆史人物臉譜化，而是將他們置於具體的人際互動和知識生産的場域中去考察。我發現，過去我一直用“文學天纔”來簡單概括的幾位古代作傢，在這本書的論述下，他們的創作動機和思想淵源變得無比鮮活和復雜。這本選譯本無疑為我今後的研究提供瞭一個強有力的參照係，讓我學會瞭如何在海量的原始材料中，提煉齣真正具有穿透力的洞見，而不僅僅是重復已有的結論。
评分從一個普通愛好者的角度來看，這本書最成功的地方在於它成功地架起瞭一座溝通古典與現代的堅固橋梁，而這座橋梁的材料本身就極其精良。很多時候，我們談論“漢學”，容易陷入一種對遙遠過去的故作高深或矯揉造作的模仿，但這本書所展現的，是一種自信而有力的當代學術聲音。譯者通過精妙的語言轉換，確保瞭那些深奧的論點能夠以現代人最易接受的方式被理解，但又不失原文的莊重感。比如在論述中國古代的宇宙觀時，作者沒有使用生硬的物理學或神學對譯，而是巧妙地運用瞭現代認知科學中的一些比喻來輔助解釋，使得那個古老的圖景重新煥發生機。這本書的價值，不僅在於它選譯瞭這些重要的論著，更在於它成功地展示瞭如何以一種既忠實於傳統又麵嚮未來的態度，來對待和研究我們自己的文化遺産。它讓我重新審視瞭“繼承”的真正含義，那不是簡單的復述，而是批判性的吸收與創造性的轉化。
评分整體排版和裝幀設計上也體現齣一種對讀者的尊重。字體選擇適中，留白得當，長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。這種細節上的用心，在學術類書籍中常常被忽視，但對於需要反復查閱和細讀的讀者來說，卻是至關重要的體驗指標。更讓我印象深刻的是，作者在一些重要的引文下方，附帶瞭原文的簡要齣處說明，這雖然看似是基礎要求，但在很多選譯本中常常被簡化或省略。這種嚴謹的態度，讓讀者在進行進一步的學術追溯時，能夠節省大量時間。說實話，購買這本書的初衷是想瞭解馬伯樂先生對某一特定時期思想史的看法，但最終收獲遠超預期，它成瞭一本可以隨時翻閱、總能獲得新啓發的工具書。它更像是一座精心維護的圖書館，而不是一堆堆砌的磚塊。每一次重讀，都會在不同的段落中發現新的閃光點，這證明瞭其內容本身的質量是多麼的恒久和耐人尋味。
评分這部書，說實話，初拿到手的時候，我並沒有抱太大的期待。畢竟現在市麵上關於古典文獻的譯注本太多瞭，很多都是在重復前人的工作，少有能真正讓人眼前一亮的。但翻開這本《馬伯樂漢學論著選譯》後，我立刻被它的獨特視角和紮實的學問功底所吸引。作者對傳統文獻的解讀，並非那種僵硬的、脫離實際的學院派說教，而是充滿瞭對古人思想精髓的深刻體悟。比如他對宋代理學某一核心概念的闡釋，通過對多篇看似不相關的史料和筆記的梳理，構建瞭一個極其清晰的邏輯鏈條，讓我這個非專業讀者也能茅塞頓開。這種梳理能力，絕非輕易可得，它背後是長年纍月對冷門典籍的深耕細作。更難能可貴的是，譯文的處理極為考究，它並沒有一味追求“信達雅”的完美統一，而是根據原文的語境和作者的行文風格，靈活變通，時而古雅凝練，時而平實流暢，讀起來毫無晦澀之感，仿佛是在聽一位博學的長者娓娓道來。特彆是那些涉及古代社會製度和禮儀規範的部分，注釋詳盡而精準，極大地彌補瞭現代人知識結構的缺失，使得整個閱讀體驗是立體而豐滿的。
评分如題，馬伯樂的博物學（nature history）的功底很好，尤其是講漢代天文學的那一篇，這對譯者的各方麵知識要求都很高，懷疑譯者是瞎翻譯的。另外，看譯後記，就知道譯者的文筆跟學識都不咋地。
评分很粗略翻瞭一遍，除感嘆馬伯樂的博學，沒特彆引人注意之處。存在不少問題：2頁1段引《老子》，文字與《老子》諸版本存在齣入。3頁6行寫《莊子》在公元前的“刊印”，從印刷史角度看，“刊印”一詞使用不恰當。6頁9行“朽木葉乾殼”乃“猶木葉乾殼”之誤。8頁倒2—3行，引《莊子》，下引號標錯地方。10頁10行引《莊子》“其齣不訴”乃“其齣不”之誤，18—19行“莫邪”乃“鏌鋣”之誤，20行“不詳”乃“不祥”之誤。11頁16行引《莊子》“因動中顙”乃“睏惾中顙”之誤，同行“使口曆爽”乃“使口厲爽”之誤。12頁倒6—7行引《莊子》“以左五榖”乃“以佐五榖”之誤。66頁倒2行“騰國”乃“滕國”之誤。115頁4行“墨子閑詁”應作“墨子間詁”。491頁7行“從念”乃“從諗”之誤，“真際禪師”似應作“真際大師“。
评分很粗略翻瞭一遍，除感嘆馬伯樂的博學，沒特彆引人注意之處。存在不少問題：2頁1段引《老子》，文字與《老子》諸版本存在齣入。3頁6行寫《莊子》在公元前的“刊印”，從印刷史角度看，“刊印”一詞使用不恰當。6頁9行“朽木葉乾殼”乃“猶木葉乾殼”之誤。8頁倒2—3行，引《莊子》，下引號標錯地方。10頁10行引《莊子》“其齣不訴”乃“其齣不”之誤，18—19行“莫邪”乃“鏌鋣”之誤，20行“不詳”乃“不祥”之誤。11頁16行引《莊子》“因動中顙”乃“睏惾中顙”之誤，同行“使口曆爽”乃“使口厲爽”之誤。12頁倒6—7行引《莊子》“以左五榖”乃“以佐五榖”之誤。66頁倒2行“騰國”乃“滕國”之誤。115頁4行“墨子閑詁”應作“墨子間詁”。491頁7行“從念”乃“從諗”之誤，“真際禪師”似應作“真際大師“。
评分印瞭也算方便
评分很粗略翻瞭一遍，除感嘆馬伯樂的博學，沒特彆引人注意之處。存在不少問題：2頁1段引《老子》，文字與《老子》諸版本存在齣入。3頁6行寫《莊子》在公元前的“刊印”，從印刷史角度看，“刊印”一詞使用不恰當。6頁9行“朽木葉乾殼”乃“猶木葉乾殼”之誤。8頁倒2—3行，引《莊子》，下引號標錯地方。10頁10行引《莊子》“其齣不訴”乃“其齣不”之誤，18—19行“莫邪”乃“鏌鋣”之誤，20行“不詳”乃“不祥”之誤。11頁16行引《莊子》“因動中顙”乃“睏惾中顙”之誤，同行“使口曆爽”乃“使口厲爽”之誤。12頁倒6—7行引《莊子》“以左五榖”乃“以佐五榖”之誤。66頁倒2行“騰國”乃“滕國”之誤。115頁4行“墨子閑詁”應作“墨子間詁”。491頁7行“從念”乃“從諗”之誤，“真際禪師”似應作“真際大師“。
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