具体描述
《中国文化思想研究》是国际著名汉学家汪德迈先生的重要新作， “跨文化研究”丛书中的代表性成果。本书包括四个部分：一，用中国文化特色认清中国文化道理；二，依靠汉字文言靠关系划分古代历史分期；三，用整体观点考察中国思想的特殊性；四，对中国文化的基本特点“礼治”的特别考察。作者认为，汉字是中国文化的基础，对汉字的书写和应用，是中国文化思想产生和发挥影响的背景。由于汉字的生成（造字系统）主要靠会意字和形声字，中国的文化思想也就具有同源相生、自成一体的特点，与西方文化思想是根本不相干，也不相同的。所以，要用中国的材料来研究中国的思想，不要用西方的思想来研究中国的材料。很多西方学者，包括近现代很多中国学者，都在用西方的思想来研究中国的材料，这是错误的。本书概要地选取了甲骨文占卜、易经象数、中国历法（干支）、中国医学、中国史学、中国文学、礼治制度等方面的“中国的材料”研究，展现出中国文化固有的生命力和走向未来的动力。
作者简介
汪德迈（Léon Vandermeersch），1945年就读于巴黎东方语言文化学院学汉语与越南语，同时在巴黎索尔邦大学学哲学与法律。1948年 获得汉语本科文凭，1950年获得越南语本科文凭，1951年获哲学硕士与法律学博士。1962年获法国高等社会研究院法家研究硕士，1975年以中国古代体制论文获得法国国家博士。法兰西学院通讯院士、法国远东学院原院长，法国高等社会科学研究院教授，北京师范大学荣誉教授。主要研究甲骨文、儒法家思想、中国古代政治制度、中国思想史，以及受中国文化影响的国家（韩、日、越）文化史。
主要出版专著六部，论文逾百篇。获法兰西学院儒莲奖（Prix de Stanislas Julien） 、法兰西学院金石美文学院最重要的奥马乐奖（Prix du duc d’Aumale）、法国国家荣誉军团骑士勋章（Chevalier de l’ordre de la Légion d’Honneur）、法国教育荣誉勋位（Officier de l’Ordre des Palmes académiques）、日本神器金银星（Etoile d’or et d’argent de l’Ordre du Trésor sacrédu Japon）。
目录信息
导言关于汉学研究方法若干意见 1
第一节用中国文化特色认清中国文化道理 13
第二节依靠汉字文言考古学划分古代历史分期 37
第三节用整体观点考察中国思想的特殊性 54
第四节特别考察中国文化的基本特点：“礼治” 68
附录一在北京师范大学授予汪德迈教授荣誉教授职衔仪 式上的答谢词 87
附录二汤一介——21世纪儒学研究的复兴者 90
附录三法国汉学家汪德迈101
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读后感
用户评价
坦率地说，我对《文明的暗流：权力与信仰的博弈》的期待值原本是偏低的，以为这不过是又一本堆砌史料的著作。然而，甫一翻开，便被其锐利且充满张力的叙事方式所吸引。作者的笔锋如同手术刀一般，精准地剖析了在不同历史阶段，统治阶级的意识形态工具是如何被精心构建和运用的。书中对于“礼制”如何从社会规范异化为政治控制手段的分析，尤其令人警醒。他没有简单地将历史人物脸谱化，而是深入挖掘了他们行为背后的复杂动机——既有对秩序的维护，也有对自身地位的巩固。这种对“权力结构”的透视，远超出了教科书式的记载。我尤其欣赏他引入了后殖民理论的视角，对某些被美化的历史叙事进行了颠覆性的重构。尽管某些论点的推导略显激进，但这种挑战既有定论的勇气，正是学术研究的活力所在。读完后，我感觉自己像是刚经历了一场思想上的“清醒剂”，对那些看似理所当然的社会运行法则，产生了前所未有的质疑与审视。
《符号的迷宫：语言与意义的边界》给我的感受是震撼，它将我们习以为常的“意义”置于一个极度审视的放大镜下。这本书深入探讨了符号如何构建现实，以及这种构建过程中的必然的扭曲与遗漏。作者的论证逻辑严密，从语言学的基本单元出发，逐步推演至文化象征系统的复杂网络。书中对“命名”权力的剖析尤为精辟，揭示了语言的界限如何同时也是我们认知世界的边界。他通过分析古代文献中那些含义暧昧、难以翻译的词汇，展示了不同文化在试图“捕捉”世界时所展现出的各自的偏好和盲区。这种对意义的“去中心化”尝试，迫使读者不断反思自己所依赖的交流工具——语言——的可靠性。阅读此书需要高度的专注力，因为它要求你放下既有的理解习惯，进入一个不断自我解构的思维过程。尽管过程有些烧脑，但最终的回报是巨大的：它培养了一种批判性的阅读习惯，让我们在面对任何形式的表述时，都能敏锐地察觉到其背后的结构和潜在的意识形态投射。
这本《思想的脉络：东方智慧的千年回响》确实让人耳目一新。作者以一种近乎诗意的笔触，带领我们穿越了几个关键的历史时期，探讨了那些塑造了我们集体无意识的核心概念。我尤其欣赏他对于“天人合一”思想的现代性诠释。以往的解读往往停留在哲学层面，但在这里，它被巧妙地与当代生态伦理和可持续发展的议题联系起来，展现出一种跨越时空的生命力。书中的论述并非生硬的学术说教，而是充满了温润的人文关怀。例如，在分析儒家“仁”的概念时，他没有陷入传统训荍的窠臼，而是通过大量生动的历史场景和人物侧写，让我们感受到“仁”在不同困境下所展现出的实践智慧和道德张力。阅读过程中，我仿佛置身于一个古老的学堂，与先贤们进行着跨越千年的对话，对自身所处的文化土壤有了更深层次的体认。这本书的价值在于，它不仅梳理了思想的流变，更在于激发读者去思考：在快速变化的现代社会，我们如何承接并激活这些古老的智慧，以应对眼前的挑战。那种对历史的敬畏与对未来的期许交织在一起，使得阅读体验极为丰富而深刻。
《东方哲思的几何学：结构与韵律的探寻》这本书，用一种近乎数学般的严谨，探讨了古代思维中的秩序构建。如果说许多文化研究是探讨“内容”，那么这本书则专注于“形式”。作者似乎着迷于寻找隐藏在各种文化现象背后的基本模式——无论是建筑布局、音乐节律还是文学叙事中的对称与重复。他通过对古代宇宙图景的解析，展示了古人如何试图用有限的符号去摹写无限的自然。书中大量引用了早期文献中的图说和卦象符号，并辅以精密的逻辑推演，试图还原彼时心智的运作轨迹。这种跨学科的融合，对于习惯了单一学科训练的读者来说，无疑是一种智力上的挑战，但也带来了极大的启发。它让我意识到，美学和哲学并非空中楼阁，而是根植于对世界基本规律的观察和模拟之中。虽然某些章节对初学者略显晦涩，需要反复琢磨，但一旦掌握了作者的思维框架，便能以一种全新的、更具结构性的眼光去看待那些熟悉的文化符号，发现其中隐藏的精妙设计。
这是一本非常“接地气”的文化观察集——《市井烟火中的精神图景》。作者完全放下了高阁之上的庙堂之音，转而将目光聚焦于民间信仰、地方戏曲和日常生活中的口头传统。书中的笔法轻松活泼，充满了生活气息和人情味。他记录了各种节庆仪式的细节，挖掘了那些流传在乡野间的谚语和歌谣背后所蕴含的朴素世界观。我特别喜欢他对“乡土情结”的描绘，那种对土地的依恋、对宗族的认同，并非仅仅是怀旧，而是构成了普通人在面对不确定性时的精神锚点。这种研究方法使得文化不再是僵硬的理论体系，而是活生生的、流淌在人们血液中的情感与习俗。通过作者的文字，我仿佛能闻到香火的味道，听到集市上的喧嚣。它提醒我们，宏大的文化叙事往往是由无数微小、琐碎却又无比坚韧的个人经验所编织而成的。对于那些对田野调查和人类学感兴趣的读者来说，这本书提供了一个极佳的范本，展示了如何在细微之处洞察宏大的文化规律。
覺得他說中國是文言文性質的國家就覺得有點可愛
应该是在北师大的讲座记录，提纲式的书。
作者是福柯是同学，戴密微和饶宗颐的学生，在法国、香港、日本都求学过，得天独厚，想不出成绩都难吖～ 首篇谈治汉学渊源最有趣。 看到越南人在法国被欺负，开始反殖民主义（想起《椰壳碗外的人生》。多少欧美学者都是因反对殖民主义而研究东方，因研究东方而反对殖民主义），对印度哲学感兴趣，向一位将赴远东的神父求教，怎奈神父只有关于中国文化的书，从此走上汉学路～ ps，为了追老婆学了越南语～ 五万字，百页，薄得不敢相信，感觉像在读奏折，封面手感好丝滑…… 几篇讲稿，通俗易懂。谈自己求学历程、甲骨占卜、关联性思维、礼治。 补标12-20
作者是福柯是同学，戴密微和饶宗颐的学生，在法国、香港、日本都求学过，得天独厚，想不出成绩都难吖～ 首篇谈治汉学渊源最有趣。 看到越南人在法国被欺负，开始反殖民主义（想起《椰壳碗外的人生》。多少欧美学者都是因反对殖民主义而研究东方，因研究东方而反对殖民主义），对印度哲学感兴趣，向一位将赴远东的神父求教，怎奈神父只有关于中国文化的书，从此走上汉学路～ ps，为了追老婆学了越南语～ 五万字，百页，薄得不敢相信，感觉像在读奏折，封面手感好丝滑…… 几篇讲稿，通俗易懂。谈自己求学历程、甲骨占卜、关联性思维、礼治。 补标12-20
想看看歪果仁的视角书封的质感又特别喜人就买下了；生平的流水账太逗了；说文化思想其实只是从原始文字出发，执迷于占卜，除一个概念值得一想：表音文字和表意文字与思想的关系
